驢鞍橋 / 卷上
一日示して曰く、善根に有漏無漏有る事を知るべし、我を忘れて作すを無漏善と云ひ、我爲めを思ひ當來に代りを得んと思つて作すを有漏善と云ふ也。喩へば非人に物を施すに我後世の爲めと思ふて施すは、有漏に酬ふ。亦只彼を憐み我を忘れて施すは無漏善也。然るに彼有漏善は後には大に怨と成る也。我を思つて作す善には咎有る事眼前の道理有り、譬へば人に念比をする者、皆我爲めにする故に、其者後背く事有れば、我はよくせしに却りて背く抔と云ふて嗔り腹立つ也。然れは前の善心は消えて、後の嗔り地獄の業と成る也。亦我を忘れて人を念比する者は、其者後背く事有れとも、本より我爲めにせぬによつて彌憐みてどこ迄も善也。是を以て知べき也。
新字:一日示して曰く、善根に有漏無漏有る事を知るべし、我を忘れて作すを無漏善と云ひ、我為めを思ひ当来に代りを得んと思つて作すを有漏善と云ふ也。喩へば非人に物を施すに我後世の為めと思ふて施すは、有漏に酬ふ。亦只彼を憐み我を忘れて施すは無漏善也。然るに彼有漏善は後には大に怨と成る也。我を思つて作す善には咎有る事眼前の道理有り、譬へば人に念比をする者、皆我為めにする故に、其者後背く事有れば、我はよくせしに却りて背く抔と云ふて嗔り腹立つ也。然れは前の善心は消えて、後の嗔り地獄の業と成る也。亦我を忘れて人を念比する者は、其者後背く事有れとも、本より我為めにせぬによつて弥憐みてどこ迄も善也。是を以て知べき也。
書き下し
一日示して曰く、善根に有漏無漏有る事を知るべし、我を忘れて作すを無漏善と云ひ、我為めを思ひ当来に代りを得んと思つて作すを有漏善と云ふ也。喩へば非人に物を施すに我後世の為めと思ふて施すは、有漏に酬ふ。亦只彼を憐み我を忘れて施すは無漏善也。然るに彼有漏善は後には大に怨と成る也。我を思つて作す善には咎有る事眼前の道理有り、譬へば人に念比をする者、皆我為めにする故に、其者後背く事有れば、我はよくせしに却りて背く抔と云ふて嗔り腹立つ也。然れは前の善心は消えて、後の嗔り地獄の業と成る也。亦我を忘れて人を念比する者は、其者後背く事有れとも、本より我為めにせぬによつて弥憐みてどこ迄も善也。是を以て知べき也。
現代語訳
ある日示して言われた。善根には有漏と無漏があることを知りなさい。自分を忘れてするのを無漏善といい、自分のためを思い、将来その見返りを得ようと思ってするのを有漏善というのである。たとえば、乞食に物を施すのに、自分の後世のためと思って施すのは、有漏の報いである。また、ただ相手を憐れみ、自分を忘れて施すのは無漏善である。ところが、あの有漏善は、後には大きな怨となる。自分を思ってする善に咎があることは、目の前の道理がある。たとえば、人に親切をする者が、みな自分のためにするので、その者が後で背くことがあれば、自分はよくしてやったのに、かえって背いたなどと言って怒り腹を立てる。そうなれば、前の善心は消えて、後の怒りが地獄の業となる。また、自分を忘れて人に親切にする者は、その者が後で背くことがあっても、もとより自分のためにしたのではないので、いよいよ憐れんで、どこまでも善である。これで知るべきである。
解説
この章句が説くこと
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