驢鞍橋 ／ 卷上
夜話の次て、去る者我元より死をなにとも思はぬと云ふ。師聞て曰く、其はよき事にこそあらんずが、修行は上がるべからす。我は死ぬかいやなに因つて、生き通しにして死なぬ身と成りたさに修行はする也。死なぬ身とならぬ中は、世々生々をかけて修せんと思ふ機慥に持つ也。亦其方死をなにとも思はぬと云ふても、道人には非す、さありとも自己の主人六根自由する物を知るへからすと也。
書き下し
夜話の次て、去る者我元より死をなにとも思はぬと云ふ。師聞て曰く、其はよき事にこそあらんずが、修行は上がるべからす。我は死ぬかいやなに因つて、生き通しにして死なぬ身と成りたさに修行はする也。死なぬ身とならぬ中は、世々生々をかけて修せんと思ふ機慥に持つ也。亦其方死をなにとも思はぬと云ふても、道人には非す、さありとも自己の主人六根自由する物を知るへからすと也。
現代語訳
夜話のついでに、ある者が、私はもとから死を何とも思わない、と言った。師は聞いて言われた。それは良いことだろうが、修行は上がらないだろう。私は死ぬのが嫌だから、生き通しで死なない身になりたくて修行をしているのである。死なない身とならないうちは、生まれ変わり死に変わりをかけても修めようと思う気迫を、確かに持っている。また、あなたが死を何とも思わないと言っても、道人ではない。そうであっても、自己の主人、六根を自由にするものを知ることはできないだろう、と。
解説
死を何とも思わないと豪語する者に、正三は、それでは修行は上がらないと言う。自分は死ぬのが嫌だから修行するのだ、と。死を恐れないことは強さに見えるが、それは向き合う問題そのものを持たないことでもある。死への恐れを正面から抱えているからこそ、それを越えようとする力が生まれる。弱さや恐れを否定せず、成長の原動力にするという考え方は、自分の不安を隠そうとする人に新しい視点を与えてくれる。
この章句が説くこと
死への恐れ原動力修行弱さ生死正直
関連する章句
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『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、修行と云ふ物、中中上り難き物也。我今十二時中坐禅ならさる事なし。喩へは大勢に交り、上下へかえし、相撲を取り、躍をゝとり、何程はね狂ひたりとも、坐禅の機少しもたじろくへからす。また好く若き時より心つきて自己を守りしが、其時分よりはや念には勝つてばかされざる也。夫れより次第よく修しつめ何たる事にもたじろかぬほどに仕付けたれども、まだ夫れでも生死の為めには不成、中々大儀な物也。
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『驢鞍橋』卷上夜話の次て、諸人幽霊様々意恨をなしたる物語を数多語る。師聞て曰く、さなくてはさなくては、かほど大事なる事を知らず、皆人毎に死ねばなにも無きやうに思ひ、悪を慎む心もなく、後世を恐るる人も無き間、斯くなくて不叶、扨々笑止千万なる事なり。時に去る人云、某は加様の物語を聞いても恐るゝ心無し。師曰く、夫れは業の深き故なり。彼人亦云、業にも恐るゝ心なし。師曰く、業に恐れさる大業人なり。
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『驢鞍橋』卷上其夜数度小用に出で給ふに、一僧好く起き合ひければ、師見て曰く、其方余り眠らざる性を持つ好き事也。何としても夜ぐつさりと眠入る性は成らぬ也。いつの間にか修し行すべき、眠り深き者は死人に同じ、其様なる性は堪忍して、五日十日は勤むとも、頓て草臥れ一倍眠る物也。兎角眠の覚むる程真実を起すべき也。何と眠る性なりとも、何某奥程も死ぬ機起りたらば眠られまじ。時に一僧問、其奥方は死を大儀に思ふ心起りて眠れざるか、亦只今死ぬ様に切に成りて眠られざるや。師曰く、どれと云ふ事はなし、少し大事を引受ければ、うつかとは眠られざる物也。
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『驢鞍橋』卷上一日去る遁世者来て、修行の用心を問ふ。師示して曰く、万事を打置て唯死に習はるべし。常に死に習つて、死の隙を明け、誠に死する時、驚かぬやうにすべし。□て死に習はるべし。彼者云、盲安杖を常に披見仕る、是等を見る事も悪しや。師曰、見て覚ゆる事は皆怨也。只念仏を以て死を軽くすべし。
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『驢鞍橋』卷下夜話の次、去る僧曰く、某卵塔塲怖しき故に、機を張り立て、行き習ひ行き習ひして、機の張合の位を仕習ふ也。先つ始めは亡者をおつひしいて行き習ふ。後にも大入道を造立て、かまわず行き廻り行き廻りするに、機をきつと張懸て行けは、是れも自由に行かると云ふ。師聞て曰くおつひしいて行くは慈悲なし。夫れは悪い筋也。なぜ亡者の苦に代り、南無三曼多没駄南梵□□と助けて行き習はんずと也。僧曰く、强い機を受けは、亡者苦を免るべし。師曰く、强い機にても、我弔ひは別也。僧便ちその意を問ふ。師曰くうそうそと弔ふべし。なに音せんずとも、なにこと有らんずともうそうそ也。纔かも念を生して行かば、早や体を造ると也。
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『驢鞍橋』卷上師亦曰く、其辺にては若き衆、法を聞き伎量過ぐると云ふ沙汰なしや。我少しあぶなく思ふ也。彼人、沙汰無しと云ふ。師亦曰、其地の何某は此前死苦に責られける間、今に頼敷思ふが、弥修行募りて見ゆるや。彼人、今程沙汰もなしと云ふ。師曰、一一死死の来る事有りとも油断し、娑婆すきに成りたらば、跡もなくなるへし。少々死の来る様也共、ひしと死機に成る事は、功を積まずんば有るべからす。我も六十余りにして慥に是れを知ると也。