驢鞍橋 ／ 卷上
因に曰く、我も此前、某殺生ずきなり、殺生を以て成佛するやうに示せと云ふ人に示したる事有り、我云ふは、其方鳥を殺す毎に、彼かはねくるつてきやつきやつと云ふて死するは面白きや。然らば其方の死なん時も亦面白からんや、悅びて死にめされば成佛也。成佛と云ふは、心安く死ぬ事也。然る間彼を殺す每に、我胴骨を推折られて、共に死習ひ死習ひして、打笑つて死なるゝほどにせらるべし。是れ眞の殺生の人也。如是殺生せずんば、侍の比興也と云ひければ、彼者ひしとつまり、殺生を止め、後は修行に進みし也。我も萬德の事、誰にも習はざれども、自由に死なれざる事を苦にし、さまざま鍊鍛ふとして此旨を知る也。吾法は臆病佛法と也。
新字：因に曰く、我も此前、某殺生ずきなり、殺生を以て成仏するやうに示せと云ふ人に示したる事有り、我云ふは、其方鳥を殺す毎に、彼かはねくるつてきやつきやつと云ふて死するは面白きや。然らば其方の死なん時も亦面白からんや、悅びて死にめされば成仏也。成仏と云ふは、心安く死ぬ事也。然る間彼を殺す毎に、我胴骨を推折られて、共に死習ひ死習ひして、打笑つて死なるゝほどにせらるべし。是れ真の殺生の人也。如是殺生せずんば、侍の比興也と云ひければ、彼者ひしとつまり、殺生を止め、後は修行に進みし也。我も万徳の事、誰にも習はざれども、自由に死なれざる事を苦にし、さまざま錬鍛ふとして此旨を知る也。吾法は臆病仏法と也。
書き下し
因に曰く、我も此前、某殺生ずきなり、殺生を以て成仏するやうに示せと云ふ人に示したる事有り、我云ふは、其方鳥を殺す毎に、彼かはねくるつてきやつきやつと云ふて死するは面白きや。然らば其方の死なん時も亦面白からんや、悅びて死にめされば成仏也。成仏と云ふは、心安く死ぬ事也。然る間彼を殺す毎に、我胴骨を推折られて、共に死習ひ死習ひして、打笑つて死なるゝほどにせらるべし。是れ真の殺生の人也。如是殺生せずんば、侍の比興也と云ひければ、彼者ひしとつまり、殺生を止め、後は修行に進みし也。我も万徳の事、誰にも習はざれども、自由に死なれざる事を苦にし、さまざま錬鍛ふとして此旨を知る也。吾法は臆病仏法と也。
現代語訳
ついでに言われた。私も以前、殺生好きだから殺生によって成仏するように示してくれ、と言う人に示したことがある。私が言ったのは、あなたは鳥を殺すたびに、鳥が跳ね狂ってぎゃあぎゃあと言って死ぬのが面白いか。それなら、あなたが死ぬときもまた面白いか。喜んで死なれるなら成仏である。成仏というのは、心安く死ぬことである。だから、鳥を殺すたびに、自分の胴骨を押し折られて、ともに死に習い死に習いして、笑って死ねるほどにされるがよい。これが本当の殺生の人である。このように殺生しないなら、侍の卑怯である、と言ったところ、その者はぐっと詰まって殺生をやめ、のちには修行に進んだのである。私も万徳のことは誰にも習わなかったが、自由に死ねないことを苦にして、さまざまに練り鍛えようとして、この趣旨を知ったのである。我が法は臆病仏法である、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『驢鞍橋』卷上一日去る人来て曰く、某甲先祖以来餌指也、是れを止め候へば餓死仕る也。此業を以て成仏仕るやうに示し給へと云ふ。師曰、地獄には心が落つる也。鳥を殺すごとに我心をひつゝかんでは殺し殺しすべし。如是して一切の心を殺し尽さば成仏也。
-
『驢鞍橋』卷上一日武士来て法要を問ふ。師示して曰く、後世を願ふと云ふは、此糞袋を何とも思はず打捨つる事也。是れを仕習ふより別の仏法を知らす、我は若き時より是れ計りを仕習ひし也。先づ千騎万騎抜きそろへたる備の中に超入り、胴腹を撞きぬかれて、死に死にして死習ひしに、是れは頓て仕習ひて超入られたり。亦谷底に大蛇口を張り居るに飛込み、角に取着き居習ふに、是れも頓て仕習ひて角に取着き居られたり。爰になにもなき坿の下ヘ、只落ちて死んで見るに、中中張合無くして飛ばれさる也。然れとも此比になつて少し飛ばるゝかと思ふ也。各々もなにとも思はず、自由に捨らるゝ程さまざま工みて、此身を捨習はるべし。なる程强き心を用ゐすして叶ふべからずと也。
-
『驢鞍橋』卷上辰三月日去る人来て曰く、拙者檀那御物語を承り、弥心得能く候へとも、家老とも無道心にてさも無き事に人を殺害仕る。師聞て曰、さては左有りけるか、如何に主人法にすきめされても、下々治らず、少しの事に人を殺す様にては、我出入する甲斐なし。左様ならば向後ぶつゝと出入すべからずとをもしやれ。総して仏法を聞きては、ふつゝと人を殺さぬ事と心得めされよ。其故はいかなる谷人にても、あれ助け度とさへ思へば、殺したる同前に法度にも成り、迷惑をもさせて助けやうは如何程も有る也。然れどもだゝい殺しずきぢやに依つて助けられぬと云ふては、少しの事にも殺す也。扨々無道心なる事哉。如何なる事にも人を一人殺すと云ふは大分の事也。
-
『驢鞍橋』卷上一日或る俗来て曰く、承り及ふ故に是れ迄伺候仕る、一句示し給へ。師曰く、一人虚を伝ふれば、万人実と伝ふとて何者かおどけ者有りて、正三こそ名誉者なれ抔といへば、末々に聞き伝へ、扨は空をも翅り、光をも放つか抔と思ひ、正三見物に来り、変も無き老人なるを見て、皆興を醒さるゝ也。誠に我何の変もなき土禅門也。只死度くも無き間、何とぞして殺さるゝ事有りとも、何とも思はす、頸を指出して自由に死ぬ程に成りたさに修する也。されとも死は置いて餓鬼畜生を出でぬ也。是れを出度く思ふ心は、何とも思はず居る者には增さるへき歟。別に人に增りたる事無し。其方も聞かんと思はゝ一向のしろうとに成りめさるへし。彼者、秘し給ふと思ひ弥示し給へと云ふ。師曰く、我仏法の能き事を知らず、只我悪敷事を能く知りたる也。我友に成り、出入めされば、何時も我処に有る餓鬼畜生を懺悔して聞かせ申すべし。実に是の外によき事を知らず、ひげして云ふかと思ひめされんずな。無間に沈むほうぞ知らぬ也。
-
『驢鞍橋』卷上夜話の次て、去る者我元より死をなにとも思はぬと云ふ。師聞て曰く、其はよき事にこそあらんずが、修行は上がるべからす。我は死ぬかいやなに因つて、生き通しにして死なぬ身と成りたさに修行はする也。死なぬ身とならぬ中は、世々生々をかけて修せんと思ふ機慥に持つ也。亦其方死をなにとも思はぬと云ふても、道人には非す、さありとも自己の主人六根自由する物を知るへからすと也。
-
『驢鞍橋』卷下已の五月十八日、去る国の侍来て曰く、今時日本の仏法区区にて一筋ならず、是れ何の道理なりや。師曰く、皆すべが乗らぬによつて、人々仏法也。扨て其方達も日夜勢を出さるゝが、何の為めに修行はめさるゝぞと人間は、一口に答へめされんずか。さあ答へめされよ。彼人思惟せんとす。師抑て曰く、早や謂つてもそでは無いぞ、平生その筋を胸に乗せ居ざる間、言はれぬ也。我ならば云ふべし、臆病にして只死ぬことがいやなによつて修する也と只一口に云ふべき也。又曰く、我常に是計を云ふ也。其の上徳用、草分にも不生不滅の心に至ることを書く。然れとも是を常に守る機なきに仍て云はれさる也。皆我法を聞きなから、余の法語々録を誦み覚え、様々擬作量余所の金議ばかりして、我法を聞き得たる人一人もなし。各各は仏法好也。我は仏法を知らず、只死なぬ身と成ること一つを勤む計也。