驢鞍橋／卷上

一日僧問ふて曰く、一つ凡夫にして悲みて死すると、亦何とも思はす死するとは、何れが是ならんや。師答て曰、一樣には云れす、乍去大すうを云はゝ、やれ死するか悲しやと云ひて死する者は、□亦死を何共思はぬは、まだ業の甚だしき者と思はるる也。其故は□をも、成敗に逢へども何とも思はざる物也。

新字：一日僧問ふて曰く、一つ凡夫にして悲みて死すると、亦何とも思はす死するとは、何れが是ならんや。師答て曰、一様には云れす、乍去大すうを云はゝ、やれ死するか悲しやと云ひて死する者は、□亦死を何共思はぬは、まだ業の甚だしき者と思はるる也。其故は□をも、成敗に逢へども何とも思はざる物也。

書き下し

一日僧問ふて曰く、一つ凡夫にして悲みて死すると、亦何とも思はす死するとは、何れが是ならんや。師答て曰、一様には云れす、乍去大すうを云はゝ、やれ死するか悲しやと云ひて死する者は、□亦死を何共思はぬは、まだ業の甚だしき者と思はるる也。其故は□をも、成敗に逢へども何とも思はざる物也。

現代語訳

ある日、僧が尋ねて言った。同じ凡夫で、悲しんで死ぬのと、何とも思わずに死ぬのとでは、どちらがよいでしょうか。師は答えて言われた。一様には言えない。とはいえ、おおよそを言えば、ああ死ぬのか悲しいと言って死ぬ者は、□また死を何とも思わないのは、まだ業のはなはだしい者だと思われる。そのわけは、□をも、処罰に遭っても何とも思わないものだからである、と。

解説

悲しんで死ぬのと平然と死ぬのとどちらがよいか、という問いに、正三は、死を何とも思わない者はかえって業が深い、と答える。この条は底本の行が崩れていて、悲しんで死ぬ者についての答えと、理由の一部が読めない。それでも、死を恐れず平然としていることが、必ずしも悟りの証ではない、という正三一貫の考えは読み取れる。無感覚と平静は違う。痛みを感じないことを強さと取り違えるな、という戒めである。

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この章句が説くこと

死業無感覚平静問答欠損

現代語訳

解説

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