驢鞍橋 ／ 卷上
師亦曰、其方の性はあぶない性也。人に褒られて頓て鼻を長くし、角をはやしてかけ廻はる性なり。でも其方を褒めぬ人有るへからず。我樣にぼつ下して、惡く云ふ者有るへからず。我に逢ひめされたる功德には、搆へて人に損はれめさるゝなと、是れを授け申すぞと也。晩に至て衆に語て曰、晝の者は理過ぎたる者に非すや、あのやうな格は佛法に入り難し。云へば云ふ程理が長ずる也。あれは棒でなけれは成らぬなり。云ふ程の事を扣き詰め扣き詰めせば、少しは好く成るべし。我師家を立つるならば、接し樣もあれどもと也。時に一僧曰、某甲抔はあのやうな病の多き者には出合ふ事もいや也。師聞て曰、我は成程六け敷者が能き也。正三を詰める程の人に逢ひたけれども、無仕合にて今迄合はぬ也。あはれ我をせりつむる人ほしゝと也。
新字：師亦曰、其方の性はあぶない性也。人に褒られて頓て鼻を長くし、角をはやしてかけ廻はる性なり。でも其方を褒めぬ人有るへからず。我様にぼつ下して、悪く云ふ者有るへからず。我に逢ひめされたる功徳には、搆へて人に損はれめさるゝなと、是れを授け申すぞと也。晩に至て衆に語て曰、昼の者は理過ぎたる者に非すや、あのやうな格は仏法に入り難し。云へば云ふ程理が長ずる也。あれは棒でなけれは成らぬなり。云ふ程の事を扣き詰め扣き詰めせば、少しは好く成るべし。我師家を立つるならば、接し様もあれどもと也。時に一僧曰、某甲抔はあのやうな病の多き者には出合ふ事もいや也。師聞て曰、我は成程六け敷者が能き也。正三を詰める程の人に逢ひたけれども、無仕合にて今迄合はぬ也。あはれ我をせりつむる人ほしゝと也。
書き下し
師亦曰、其方の性はあぶない性也。人に褒られて頓て鼻を長くし、角をはやしてかけ廻はる性なり。でも其方を褒めぬ人有るへからず。我様にぼつ下して、悪く云ふ者有るへからず。我に逢ひめされたる功徳には、搆へて人に損はれめさるゝなと、是れを授け申すぞと也。晩に至て衆に語て曰、昼の者は理過ぎたる者に非すや、あのやうな格は仏法に入り難し。云へば云ふ程理が長ずる也。あれは棒でなけれは成らぬなり。云ふ程の事を扣き詰め扣き詰めせば、少しは好く成るべし。我師家を立つるならば、接し様もあれどもと也。時に一僧曰、某甲抔はあのやうな病の多き者には出合ふ事もいや也。師聞て曰、我は成程六け敷者が能き也。正三を詰める程の人に逢ひたけれども、無仕合にて今迄合はぬ也。あはれ我をせりつむる人ほしゝと也。
現代語訳
師はまた言われた。あなたの性分は危ない性分である。人に褒められると、すぐに鼻を高くし、角を生やして駆け回る性分だ。誰でもあなたを褒めない人はいないだろう。私のようにこき下ろして悪く言う者はいないだろう。私に会われた功徳には、決して人に損なわれないように、ということを授けよう、と言われた。晩になって衆に語って言われた。昼の者は理屈が過ぎた者ではないか。あのような者は仏法に入りにくい。言えば言うほど理屈が長くなる。あれは棒でなければだめだ。言うほどのことを叩き詰め、叩き詰めすれば、少しは良くなるだろう。私が師家を立てるのなら、接し方もあるのだが、と。そのとき一人の僧が言った。私などは、あのような病の多い者には出会うのも嫌です。師は聞いて言われた。私はなるほど、難しい者がよいのだ。正三を詰めるほどの人に会いたいのだが、不運にも今まで会わない。ああ、私を追い詰める人がほしい、と。
解説
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史記 春申君列伝先帝文王・荘王の身より、三世妄りに地を斉に接せず、以て従親の要を絶つ。今、王、盛橋をして事を韓に守らしむ、盛橋その地を以て秦に入る。是れ王は甲を用ひず、威を信べずして、百里の地を得たり。王は能くすと謂ふべし。王また甲を挙げて魏を攻め、大梁の門を杜ぎ、河内を挙げ、燕・酸棗・虚・桃を抜き、邢に入る。魏の兵は雲翔して敢へて捄はず。王の功もまた多し。王、甲を休め衆を息むること二年にして後これを復す。また蒲・衍・首・垣を并せ、以て仁・平丘に臨み、黄・済陽城を嬰りて魏氏服す。王また濮磿の北を割き、斉秦の要に注ぎ、楚趙の脊を絶つ、天下五たび合し六たび聚まるも敢へて救はず。王の威もまた単（つ）くせり。王若し能く功を持し威を守り、攻取の心を絀けて仁義の地を肥やし、後患無からしめば、三王も四と為すに足らず、五伯も六と為すに足らざるなり。王若し人徒の衆きを負み、兵革の彊きを仗み、魏を毀るの威に乗じて、力を以て天下の主を臣とせんと欲せば、臣その後患有らんことを恐る。詩に曰く『初め有らざるは靡く、克く終はり有るは鮮し』と。易に曰く『狐水を渉りて、その尾を濡らす』と。此れ始めの易くして、終はりの難きを言ふなり。何を以てその然るを知るや。昔、智氏は趙を伐つの利を見て榆次の禍を知らず、呉は斉を伐つの便を見て干隧の敗を知らず。此の二国は大功無きに非ざるなり、利に前に没して患ひを後に易んずればなり。呉の越を信ずるや、従ひて斉を伐ち、既に斉人に艾陵に勝ち、還りて越王の為に三渚の浦に禽にせらる。智氏の韓・魏を信ずるや、従ひて趙を伐ち、晋陽の城を攻め、勝つこと日有り、韓・魏これに叛き、智伯瑤を鑿台の下に殺す。今、王は楚の毀れざるを妒みて、楚を毀るの韓・魏を彊くするを忘る、臣王の為に慮りて取らざるなり。詩に曰く『大武は宅を遠くして渉らず』と。
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史記 趙世家趙の将楽乗・慶舍、秦の信梁の軍を攻め、之を破る。太子死す。而して秦西周を攻め、之を抜く。徒父祺出づ。十一年、元氏に城き、上原を県とす。武陽君鄭安平死し、其の地を収む。十二年、邯鄲の廥焼く。十四年、平原君趙勝死す。十五年、尉文を以て相国廉頗を封じて信平君と為す。燕王、丞相栗腹をして驩を約し、五百金を以て趙王の酒を為さしむ。還り帰りて、燕王に報じて曰く、「趙氏の壮者は皆長平に死し、其の孤未だ壮ならず。伐つべきなり」と。王、昌国君楽閒を召して之に問ふ。対へて曰く、「趙は四戦の国なり。其の民兵に習ふ。之を伐つは不可なり」と。王曰く、「吾衆を以て寡を伐ち、二にして一を伐つ、可ならんか」と。対へて曰く、「不可なり」と。王曰く、「吾即し五を以て一を伐たば、可ならんか」と。対へて曰く、「不可なり」と。燕王大いに怒る。群臣皆以て可と為す。燕卒に二軍を起こし、車二千乗、栗腹将として鄗を攻め、卿秦将として代を攻む。廉頗趙の将と為り、栗腹を破り殺し、卿秦・楽閒を虜にす。十六年、廉頗燕を囲む。楽乗を以て武襄君と為す。十七年、仮相大将武襄君燕を攻め、其の国を囲む。十八年、延陵鈞、師を率ゐて相国信平君に従ひて魏を助けて燕を攻む。秦我が楡次三十七城を抜く。十九年、趙燕と土を易ふ。龍兌・汾門・臨楽を以て燕に与へ、燕は葛・武陽・平舒を以て趙に与ふ。二十年、秦王政初めて立つ。秦我が晋陽を抜く。二十一年、孝成王卒す。廉頗将として、繁陽を攻め、之を取る。楽乗をして之に代はらしむ。廉頗楽乗を攻む。楽乗走る。廉頗亡げて魏に入る。子偃立つ、是を悼襄王と為す。悼襄王元年、大いに魏に備ふ。平邑・中牟の道を通ぜんと欲するも、成らず。二年、李牧将として、燕を攻め、武遂・方城を抜く。秦、春平君を召し、因りて之を留む。
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『春秋左氏伝』桓公十三年 莫敖屈瑕の敗死十三年春、楚の屈瑕羅を伐つ。鬬伯比之を送る。還りて、其の禦に謂ひて曰く、「莫敖必ず敗れん。趾を舉ぐること高し、心固からず」と。遂に楚子に見えて曰く、「必ず師を濟せ」と。楚子焉を辭す。入りて夫人鄧曼に告ぐ。鄧曼曰く、「大夫は其れ眾の謂に非ず。其れ君の小民を撫するに信を以てし、諸司を訓ふるに德を以てし、而して莫敖を威すに刑を以てするを謂ふなり。莫敖は蒲騷の役に狃れ、將に自ら用ゐんとす。必ず羅を小とせん。君若し鎮撫せずんば、其れ備へを設けざらんか。夫れ固より君の眾を訓へて好く之を鎮撫し、諸司を召して之に勸むるに令德を以てし、莫敖を見て諸に天の假易せざるを告げよと謂ふなり。然らずんば、夫れ豈に楚の師の盡く行くを知らざらんや」と。楚子賴人をして之を追はしむ。及ばず。莫敖師に徇へしめて曰く、「諫むる者は刑有り」と。鄢に及び、次を亂して以て濟る。遂に次無く、且つ備へを設けず。羅に及ぶ。羅と盧戎と兩つながら之に軍す。大いに之を敗る。莫敖荒谷に縊れ、群帥冶父に囚へられて以て刑を聽く。楚子曰く、「孤の罪なり」と。皆之を免す。宋多く賂を鄭に責む。鄭命に堪へず。故に紀・魯を以て齊及び宋・衛・燕と戰ふ。戰ふ所を書せざるは、後るればなり。鄭人來りて好を修めんことを請ふ。
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徒然草・第167段一道に携はる人、あらぬ道の席に臨みて、「あはれ我が道ならましかば、かくよそに見侍らじものを。」といひ、心にも思へる事、常のことなれど、世にわろく覚ゆるなり。知らぬ道の羨ましく覚えば、「あな羨まし、などか習はざりけむ。」と言ひてありなむ。我が智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角をかたぶけ、牙あるものの牙を噛み出す類なり。人としては善にほこらず、物と争はざるを徳とす。他に勝る事のあるは大きなる失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉にても、人にまされりと思へる人は、たとひ詞に出でてこそいはねども、内心に若干の科あり。謹みてこれを忘るべし。をこにも見え、人にもいひけたれ、禍ひをも招くは、たゞこの慢心なり。一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知るゆゑに、志常に満たずして、つひに物に誇ることなし。
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易経・豫卦初六豫を鳴らすとは、志窮まりて凶なり。日を終えず、貞にして吉とは、中正なるを以てなり。盱りて豫しみ悔い有りとは、位当たらざればなり。由りて豫しむ、大いに得る有りとは、志大いに行わるるなり。六五貞にして疾むとは、剛に乗ればなり。恒に死せずとは、中未だ亡びざればなり。豫に冥くして上に在り、何ぞ長かるべけんや。
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尚書・西伯戡黎我が生、命は天に在るに非ずや。