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驢鞍橋 / 卷上

古來先達の行脚と云ふは、師を尋ね道を求め、身命を不願、千萬里の行脚をなすも有り、或は得法の人、諸方を勘辨に行脚せられたるも有り、或は丈夫底の人、萬緣に觸れ、いよいよ性をためさん爲めの行脚も有り、或は心有る人山水草木に向て、心を磨かん爲めの行脚は有れとも、其方如きの途方無き者の行脚を爲し、德有る事を知らす。在在處處を妄にうろたへ廻り、無作法者と成り、爲方無くは盜をもし、忽ち故なく惡人と成るへし。此つれに行脚して賣僧に成り、氣違ひに成りたる者數を知らす。我彼樣の者にあきはてり、沙汰を聞くもいや也。若し我異見をも聞かば留るべし、左無くは向後出入無益也。今世後世の綠を切ると大に呵し給へは、其者頓て留りぬ。

新字:古来先達の行脚と云ふは、師を尋ね道を求め、身命を不願、千万里の行脚をなすも有り、或は得法の人、諸方を勘弁に行脚せられたるも有り、或は丈夫底の人、万縁に触れ、いよいよ性をためさん為めの行脚も有り、或は心有る人山水草木に向て、心を磨かん為めの行脚は有れとも、其方如きの途方無き者の行脚を為し、徳有る事を知らす。在在処処を妄にうろたへ廻り、無作法者と成り、為方無くは盗をもし、忽ち故なく悪人と成るへし。此つれに行脚して売僧に成り、気違ひに成りたる者数を知らす。我彼様の者にあきはてり、沙汰を聞くもいや也。若し我異見をも聞かば留るべし、左無くは向後出入無益也。今世後世の綠を切ると大に呵し給へは、其者頓て留りぬ。

書き下し

古来先達の行脚と云ふは、師を尋ね道を求め、身命を不願、千万里の行脚をなすも有り、或は得法の人、諸方を勘弁に行脚せられたるも有り、或は丈夫底の人、万縁に触れ、いよいよ性をためさん為めの行脚も有り、或は心有る人山水草木に向て、心を磨かん為めの行脚は有れとも、其方如きの途方無き者の行脚を為し、徳有る事を知らす。在在処処を妄にうろたへ廻り、無作法者と成り、為方無くは盗をもし、忽ち故なく悪人と成るへし。此つれに行脚して売僧に成り、気違ひに成りたる者数を知らす。我彼様の者にあきはてり、沙汰を聞くもいや也。若し我異見をも聞かば留るべし、左無くは向後出入無益也。今世後世の綠を切ると大に呵し給へは、其者頓て留りぬ。

現代語訳

昔から先達の行脚というのは、師を尋ね道を求めて、身命を顧みず千万里を行脚した者もあり、あるいは法を得た人が、諸方の力量を確かめに行脚したこともあり、あるいは優れた人が、さまざまな縁に触れて、いよいよ性根を試すための行脚もあり、あるいは心ある人が山水草木に向かって、心を磨くための行脚はあるけれども、あなたのような途方もない者が行脚をして、徳のあることを私は知らない。あちこちをむやみにうろたえ回り、無作法者となり、どうしようもなくなれば盗みもし、たちまち理由もなく悪人となってしまうだろう。この類で行脚して、売僧となり、気が違ってしまった者は数知れない。私はあのような者に飽き果てた。噂を聞くのも嫌である。もし私の意見を聞くのなら留まりなさい。そうでないなら、今後出入りは無用である。今世も後世も縁を切る、と大いに叱られたので、その者はすぐに留まった。

解説

正三は、昔の行脚には明確な目的があったと整理する。師を求める、力量を確かめる、性根を試す、心を磨く。目的を持たずにさまよう旅は、無作法者や売僧(仏法を売り物にする偽僧)を生むだけだという。今世も後世も縁を切る、という激しい叱責に弟子は思いとどまった。厳しい言葉の奥には、弟子が道を踏み外すことへの本気の心配がある。目的のない挑戦と、目的のある挑戦を見分けよという教えである。

この章句が説くこと

行脚目的叱責売僧師弟本気

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