驢鞍橋 ／ 卷上
我處に在らば佛行大形にしてなりとも、先つ我書を見分け不審も有らば問ひ窮め置くへきに、文字さへ見分けさるは余り慚愧の事也。只汝は追出して乞食させたるか慈悲なるべし。思ひ切つて世緣をづんと離れ、身を捨て、乞食し、乞出せば食し、若し乞出ずんば餓死せんと思ひ切つて、天道に任せて行脚せは、樂に居て飮喰し、佛行を爲したるよりも增しなるへし。必す無緣乞食修行すへしと也。
新字：我処に在らば仏行大形にしてなりとも、先つ我書を見分け不審も有らば問ひ窮め置くへきに、文字さへ見分けさるは余り慚愧の事也。只汝は追出して乞食させたるか慈悲なるべし。思ひ切つて世縁をづんと離れ、身を捨て、乞食し、乞出せば食し、若し乞出ずんば餓死せんと思ひ切つて、天道に任せて行脚せは、楽に居て飮喰し、仏行を為したるよりも增しなるへし。必す無縁乞食修行すへしと也。
書き下し
我処に在らば仏行大形にしてなりとも、先つ我書を見分け不審も有らば問ひ窮め置くへきに、文字さへ見分けさるは余り慚愧の事也。只汝は追出して乞食させたるか慈悲なるべし。思ひ切つて世縁をづんと離れ、身を捨て、乞食し、乞出せば食し、若し乞出ずんば餓死せんと思ひ切つて、天道に任せて行脚せは、楽に居て飮喰し、仏行を為したるよりも增しなるへし。必す無縁乞食修行すへしと也。
現代語訳
私のもとにいるのなら、仏道の行はおおまかにでもよいから、まず私の書いたものを読み分け、不審があれば問いただしておくべきなのに、文字さえ読み分けないとは、あまりに恥ずかしいことだ。ただ、おまえは追い出して乞食をさせるのが慈悲というものだろう。思い切って世の縁をずんと離れ、身を捨てて乞食し、施してくれれば食べ、もし施してくれなければ餓死しようと思い切って、天の道に任せて行脚すれば、楽に居て飲み食いし、仏道の行をしているよりもましだろう。必ず縁のない乞食修行をしなさい、と。
解説
叱責の続きで、正三は、この弟子は追い出して乞食修行をさせるのが慈悲だと言う。食べ物を与えられなければ餓死すると覚悟して天に任せて歩くほうが、師のもとで楽に食べて形だけの修行をするよりましだ、と。第十三条では思いつきの行脚を止めていた正三が、ここでは乞食修行を勧めている。同じ行為でも、甘えを断つ必要がある者には勧め、目的のない者には止める。相手によって処方を変える指導者の見本である。
この章句が説くこと
乞食修行甘え慈悲覚悟天道指導
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史記 伯夷列伝或いは曰く、「天道は親無く、常に善人に与す」と。伯夷・叔斉の若きは、善人と謂ふ可き者か、非ざるか。仁を積み行ひを潔くすること此くの如くして餓死す。且つ七十子の徒、仲尼独り顔淵をのみ薦めて学を好むと為すも、然るに回や、屢々空しく、糟糠にだも厭かずして、卒に蚤夭す。天の善人に報施するは、其れ何如ぞや。盗跖は日々不辜を殺し、人の肉を肝し、暴戻恣睢にして、党を聚むること数千人、天下に横行するも、竟に寿を以て終はる。是れ何の徳に遵ふや。此れ其の尤も大いに彰明較著なる者なり。近世に至るが若きは、操行軌ならず、専ら忌諱を犯し、而も身を終ふるまで逸楽し、富厚にて世を累ぬるも絶えず。或いは地を択びて之を蹈み、時ありて然る後に言を出だし、行ひは径に由らず、公正に非ずんば憤りを発せず、而るに禍災に遇ふ者は、勝げて数ふ可からざるなり。余、甚だ惑ふ。儻くは所謂天道は、是か非か。
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『甲陽軍鑑』品第六能人の埋るゝも世のならひ、悪き者うゆるもならひ、善悪をまぜあはするは皆是天道なりと心得べし一丹波国赤井と云男、七歳にて人を伐、赤井悪右衛門と名をよばれ、五畿内におひて己が人数五百千はかりにて敵五千六千をも数度戦て悪右衛門かたずといふことなし一四国阿波の三善修理太夫殿は、
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