不動智神妙録 ／ 一心の明らめやう
世の中に心を知らぬ人は可有候、能く明らめ候人は稀にも有りがたく見及び候、たまたま明らめ知る事もまた行ひ候事成り難く、此の一心を能く說くとて心を明めたるにてはあるまじく候、水の事を講釋致し候とても口はぬれ不申候火を能く說くとも口は熱からず、誠の水誠の火に觸れてならでは知れぬもの也。書を講釋したるまでにては知れ不申候、食物をよく說くとてもひだるき事は直り不申候、
新字：世の中に心を知らぬ人は可有候、能く明らめ候人は稀にも有りがたく見及び候、たまたま明らめ知る事もまた行ひ候事成り難く、此の一心を能く説くとて心を明めたるにてはあるまじく候、水の事を講釈致し候とても口はぬれ不申候火を能く説くとも口は熱からず、誠の水誠の火に触れてならでは知れぬもの也。書を講釈したるまでにては知れ不申候、食物をよく説くとてもひだるき事は直り不申候、
書き下し
世の中に心を知らぬ人は可有候、能く明らめ候人は稀にも有りがたく見及び候、たまたま明らめ知る事もまた行ひ候事成り難く、此の一心を能く説くとて心を明めたるにてはあるまじく候、水の事を講釈致し候とても口はぬれ不申候火を能く説くとも口は熱からず、誠の水誠の火に触れてならでは知れぬもの也。書を講釈したるまでにては知れ不申候、食物をよく説くとてもひだるき事は直り不申候、
現代語訳
世の中に、心を知らない人はいるでしょう。よく明らめた人は、まれにもめったに見かけません。たまたま明らめ知ったとしても、それを行うことはまた難しく、この一つの心をうまく説けたからといって、心を明らめたことにはならないでしょう。水のことを講釈しても、口は濡れません。火のことをうまく説いても、口は熱くなりません。本当の水、本当の火に触れなければ、分からないものです。書物を講釈しただけでは分かりません。食べ物のことをよく説いても、空腹は治りません。
解説
水の話をしても口は濡れず、食べ物の話をしても腹は満たされない。この分かりやすい比喩で、知ることと体得することの違いを突く。心について上手に語れても、それで心を明らかにしたことにはならない。知識として理解することと、実際にできることの間には大きな隔たりがある。研修や読書で学んだことを、実際の場面で行えるかどうかは別の話だ。学んだつもりで満足する危うさを、鮮やかに言い当てている。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
体得知識実践講釈経験知行合一
関連する章句
-
『酔古堂剣掃』集醒・山嶽に登る者にして崎嶇を知る江湖を涉る者にして、然る後に波濤の洶湧を知る。 山嶽に登る者にして、然る後に蹊徑の崎嶇を知る。
-
『呻吟語』内篇・修身・善を取りて用ひず善を取りて用ひざれば、依舊として是れ尋常の人なり。何ぞ取るを貴ばん。之を譬ふれば八珍方丈にして箸を下さざれば、依然として餓死するのみ。
-
『驢鞍橋』卷上一日去る遁世者来て、修行の用心を問ふ。師示して曰く、万事を打置て唯死に習はるべし。常に死に習つて、死の隙を明け、誠に死する時、驚かぬやうにすべし。□て死に習はるべし。彼者云、盲安杖を常に披見仕る、是等を見る事も悪しや。師曰、見て覚ゆる事は皆怨也。只念仏を以て死を軽くすべし。
-
言志四録・言志後録 第二百十条 識量と知識識量と知識とは自ら別なり。知識は外に在り、識量は内に在り。
-
『墨子』經說下指す有り。子、是を智り、是れ吾が先に舉ぐる所を智る有るは、重なり。則ち子、是を智れども、吾が先に舉ぐる所を智らざるは、是れ一なり。智る有り、智らざる有りと謂うなり。若し之を智らば、則ち當に之を指して智るを我に告ぐべし。則ち我れ之を智る。兼ねて之を指すは二を以てなり。衡して之を指すは、參えて之を直くするなり。若し曰く、必ず獨り吾が舉ぐる所を指し、吾が舉げざる所を舉ぐること毋かれと。則ち者は固より獨り指す能わず、相わんと欲する所、傳わらず。意うに若し未だ校せずして、且つ其の智る所は是なり、智らざる所も是なりとせば、則ち是れ是の智らざるを智るなり。惡くんぞ一と為すを得ん。謂いて智る有り、智らざる有るなり。所。智るなり、其の執、固より指す可からざるなり。逃臣は、其の處を智らず。狗犬は、其の名を智らざるなり。遺れたる者は、巧なるも兩つながらする能わざるなり。
-
『正法眼蔵随聞記』巻二其れをもの知らぬはわるしと、人も思ひ、愚人と自らも覚ゆる事を傷んで、ものを知らんとて、博く内外典を学し、剰さへ世間世俗の事をも知らんと思ふて、諸事を好み学し、あるひは人にも知りたる由をもてなすは、究めて僻事なり、学道のため真実に無用なり、知りたるを知らざる気色するもむつかしくやうがましければ、却てあたる気色にてあしきなり、本とより知らざらんは苦るしからざることなり、