驢鞍橋 / 卷上
又曰く、哀れ御意を以て佛法をなほさは、只一口にて手もなくなほすべし。此前より是れを思ふに、自由に云はれさりしが、今はよくのみこんで居る間、天下の佛法を只一言で忽ちなほすべし。時に僧問、如何樣なる一言なりや。師答日、諸宗ともに成佛の爲めにせよと、此一言を以て忽ち正法になす事也。然る間諸宗を集め、誰か成佛の爲めにするぞと僉議すへし。文字の爲め、智者の爲め、位の爲め、寺の爲めにするは、皆是れ成佛の爲めに非すと僉議して、敎へ修さすれは、一筋に正法に成る也。是れを申上度念願計り也。
新字:又曰く、哀れ御意を以て仏法をなほさは、只一口にて手もなくなほすべし。此前より是れを思ふに、自由に云はれさりしが、今はよくのみこんで居る間、天下の仏法を只一言で忽ちなほすべし。時に僧問、如何様なる一言なりや。師答日、諸宗ともに成仏の為めにせよと、此一言を以て忽ち正法になす事也。然る間諸宗を集め、誰か成仏の為めにするぞと僉議すへし。文字の為め、智者の為め、位の為め、寺の為めにするは、皆是れ成仏の為めに非すと僉議して、教へ修さすれは、一筋に正法に成る也。是れを申上度念願計り也。
書き下し
又曰く、哀れ御意を以て仏法をなほさは、只一口にて手もなくなほすべし。此前より是れを思ふに、自由に云はれさりしが、今はよくのみこんで居る間、天下の仏法を只一言で忽ちなほすべし。時に僧問、如何様なる一言なりや。師答日、諸宗ともに成仏の為めにせよと、此一言を以て忽ち正法になす事也。然る間諸宗を集め、誰か成仏の為めにするぞと僉議すへし。文字の為め、智者の為め、位の為め、寺の為めにするは、皆是れ成仏の為めに非すと僉議して、教へ修さすれは、一筋に正法に成る也。是れを申上度念願計り也。
現代語訳
また言われた。ああ、ご意向によって仏法を直すならば、ただ一言で手もなく直すことができる。以前からこれを考えていたが、自由に言うことができなかった。今はよく呑み込んでいるから、天下の仏法をただ一言でたちまち直すことができる。そのとき僧が尋ねた。どのような一言でしょうか。師は答えて言われた。諸宗とも成仏のためにせよ、というこの一言で、たちまち正法にすることができる。だから諸宗を集めて、誰が成仏のためにしているのかと詮議しなさい。文字のため、智者の名のため、位のため、寺のためにするのは、みな成仏のためではない、と詮議して、教え修めさせれば、一筋に正法になるのである。これを申し上げたいという念願ばかりである、と。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』六反第四十六夫れ痤を弾く者は痛み、薬を飲む者は苦し、苦憊の故の為に痤を弾き薬を飲まざれば、則ち身活きず、病已まず。
-
『新論』守禦夫れ内政修まり、軍令飭ひ、邦国富み、守備班たば、則ち天下の宜しく釐革すべき所の者、大綱挙がる。大綱挙がれば、則ち其の瑣瑣たる者も亦た将に随ひて振起せんとす。夫れ英雄は時を相て変に処す。昔時未だ設けざる所にして、今日宜しく創立すべき所の者、亦た安んぞ熟思して之を講明せざるを得んや。臣を以て之を策すれば曰く、屯兵を設く、曰く、斥候を明らかにす、曰く、水兵を繕ふ、曰く、火器を練る、曰く、資糧を峙ふ。是の五者は、以て創立せざるべからざるなり。
-
『韓非子』問田第四十二亂主闇上の患禍を憚らずして、必ず以て民萌の資利を齊えんと思うは、仁智の行なり。...亂主闇上の患禍を憚りて、死亡の害を避け、...は、貪鄙の為なり。
-
『韓非子』孤憤第十一是れ智法の士と當塗の人とは、兩つながら存す可からざるの仇なり。
-
易経・蠱卦周易 第十八卦。巽下艮上。易経。蠱は、元いに亨る。大川を渉るに利ろし。甲に先だつこと三日、甲に後るること三日。初六、父の蠱を幹す、子有れば考咎无し、厲けれども終には吉。九二、母の蠱を幹す、貞にすべからず。九三、父の蠱を幹す、小しく悔い有れども、大いなる咎无し。六四、父の蠱を裕かにす、往けば吝を見る。六五、父の蠱を幹す、用て誉れあり。上九、王侯に事えず、其の事を高尚にす。彖に曰く、
-
易経・革卦鞏むるに黄牛を用ゐるとは、以て為す有るべからざるなり。巳日に之を革むとは、行きて嘉(よ)きこと有るなり。革言三たび就るとは、又何(いづ)くにか之(ゆ)かん。命を改むるの吉は、志を信ぜらるればなり。大人虎変すとは、其の文(あや)炳(へい)たるなり。君子豹変すとは、其の文蔚(うつ)たるなり。小人は面を革むとは、順にして以て君に従ふなり。