臨済録 ／ 示衆
道流！切要求取真正見解，向天下橫行，免被這一般精魅惑亂。無事是貴人，但莫造作，秖是平常。爾擬向外傍家求過覓脚手，錯了也。秖擬求佛，佛是名句。爾還識馳求底麼？三世十方佛祖出來也秖為求法，如今參學道流也秖為求法。得法始了，未得依前輪回五道。云何是法？法者是心法，心法無形，通貫十方，目前現用；人信不及，便乃認名認句，向文字中求意度佛法，天地懸殊。道流！山僧說法，說什麼法？說心地法，便能入凡、入聖，入淨、入穢，入真、入俗。要且不是爾真俗凡聖能與一切真俗凡聖安著名字，真俗凡聖與此人安著名字不得。道流！把得便用，更不著名字，號之為玄旨。山僧說法與天下人別，秖如有箇文殊、普賢出來，目前各現一身問法，纔道咨和尚，我早辨了也。老僧穩坐，更有道流來相見時，我盡辨了也。
新字：道流！切要求取真正見解，向天下横行，免被這一般精魅惑乱。無事是貴人，但莫造作，秖是平常。爾擬向外傍家求過覓脚手，錯了也。秖擬求仏，仏是名句。爾還識馳求底麼？三世十方仏祖出来也秖為求法，如今参学道流也秖為求法。得法始了，未得依前輪回五道。云何是法？法者是心法，心法無形，通貫十方，目前現用；人信不及，便乃認名認句，向文字中求意度仏法，天地懸殊。道流！山僧説法，説什麼法？説心地法，便能入凡、入聖，入浄、入穢，入真、入俗。要且不是爾真俗凡聖能与一切真俗凡聖安著名字，真俗凡聖与此人安著名字不得。道流！把得便用，更不著名字，号之為玄旨。山僧説法与天下人別，秖如有箇文殊、普賢出来，目前各現一身問法，纔道咨和尚，我早弁了也。老僧穏坐，更有道流来相見時，我尽弁了也。
書き下し
道流、切に真正の見解を求取して、天下に橫行し、這の一般の精魅に惑亂せらるるを免るるを要す。無事是れ貴人なり。但だ造作する莫かれ、秖だ是れ平常なれ。爾外に向かひ傍家に求めて脚手を覓めんと擬するは、錯り了れり。秖だ佛を求めんと擬するも、佛は是れ名句なり。爾還た馳求する底を識るや。三世十方の佛祖出で來るも也た秖だ法を求むるが為なり。如今參學の道流も也た秖だ法を求むるが為なり。法を得て始めて了る。未だ得ざれば依前として五道に輪回す。云何なるか是れ法。法とは是れ心法なり。心法は形無く、十方に通貫し、目前に現に用ゐらる。人信ずること及ばず、便ち乃ち名を認め句を認め、文字の中に向かって意度を求む。佛法とは天地懸殊なり。道流、山僧が説法は、什麼の法をか説く。心地の法を説く。便ち能く凡に入り聖に入り、淨に入り穢に入り、真に入り俗に入る。要且つ是れ爾が真俗凡聖にあらず。能く一切の真俗凡聖に名字を安著し、真俗凡聖は此の人に名字を安著すること得ず。道流、把得すれば便ち用ゐ、更に名字を著けざる、之を號して玄旨と為す。
現代語訳
道流よ、ぜひとも真正の見解を求めとって、天下を横行し、この手の物の怪に惑わされずにいることが肝要だ。無事こそが貴人である。ただ作りごとをするな、ただ平常であれ。おまえが外に向かい他人の家に求めて手がかりを探そうとするのは、もう間違っている。ただ仏を求めようとしても、仏とは名前と言葉にすぎない。おまえは、その走り求めている当の者を知っているか。三世十方の仏祖が出てこられたのも、ただ法を求めるためだった。いま学んでいる道流たちも、ただ法を求めるためだ。法を得てはじめて終わる。まだ得なければ、以前のまま五道に輪廻する。では法とは何か。法とは心の法である。心の法は形がなく、十方に貫き通り、目の前でいま現に用いられている。人は信じきれず、そこで名を取り句を取り、文字の中に意味を求めて推し量る。それは仏法とは天と地ほどかけ離れている。道流よ、わしの説法は、何の法を説くのか。心地の法を説く。だからこそ凡にも聖にも、浄にも穢にも、真にも俗にも入ることができる。しかもそれはおまえの言う真俗凡聖ではない。この人はあらゆる真俗凡聖に名前をつけることができるが、真俗凡聖のほうはこの人に名前をつけることができない。道流よ、つかんだらそのまま用い、それ以上名前をつけない、これを玄旨と呼ぶ。