臨済録 ／ 示衆

問：「如何是三眼國土？」師云：「我共儞入淨妙國土中，著清淨衣，說法身佛；又入無差別國土中，著無差別衣，說報身佛；又入解脫國土中，著光明衣，說化身佛。此三眼國土皆是依變，約經論家取法身為根本，報、化二身為用。山僧見處，法身即不解說法。所以，古人云：『身依義立，土據體論。』法性身、法性土，明知是建立之法依通國土，空拳黃葉用誑小兒，蒺藜夌刺枯骨上覓什麼汁？心外無法，內亦不可得，求什麼物？爾諸方言：『道有修、有證。』莫錯，設有修得者，皆是生死業。爾言六度萬行齊修，我見皆是造業。求佛、求法，即是造地獄業；求菩薩亦是造業；看經、看教亦是造業。佛與祖師是無事人，所以有漏有為、無漏無為，為清淨業。有一般瞎禿子飽喫飯了，便坐禪觀行，把捉念漏不令放起，厭喧求靜，是外道法。祖師云：『爾若住心看靜，舉心外照、攝心內澄、凝心入定，如是之流皆是造作。』是爾如今與麼聽法底人作麼生擬修他、證他、莊嚴他？渠且不是修底物、不是莊嚴得底物。若教他莊嚴，一切物即莊嚴得，爾且莫錯。道流！爾取這一般老師口裏語為是真道，是善知識不思議。『我是凡夫心，不敢測度他老宿。』瞎屢生！

新字：問：「如何是三眼国土？」師云：「我共儞入浄妙国土中，著清浄衣，説法身仏；又入無差別国土中，著無差別衣，説報身仏；又入解脱国土中，著光明衣，説化身仏。此三眼国土皆是依変，約経論家取法身為根本，報、化二身為用。山僧見処，法身即不解説法。所以，古人云：『身依義立，土拠体論。』法性身、法性土，明知是建立之法依通国土，空拳黄葉用誑小児，蒺藜夌刺枯骨上覓什麼汁？心外無法，内亦不可得，求什麼物？爾諸方言：『道有修、有証。』莫錯，設有修得者，皆是生死業。爾言六度万行斉修，我見皆是造業。求仏、求法，即是造地獄業；求菩薩亦是造業；看経、看教亦是造業。仏与祖師是無事人，所以有漏有為、無漏無為，為清浄業。有一般瞎禿子飽喫飯了，便坐禅観行，把捉念漏不令放起，厭喧求静，是外道法。祖師云：『爾若住心看静，舉心外照、摂心内澄、凝心入定，如是之流皆是造作。』是爾如今与麼聴法底人作麼生擬修他、証他、荘厳他？渠且不是修底物、不是荘厳得底物。若教他荘厳，一切物即荘厳得，爾且莫錯。道流！爾取這一般老師口裏語為是真道，是善知識不思議。『我是凡夫心，不敢測度他老宿。』瞎屡生！

書き下し

問う、「如何なるか是れ三眼国土。」師云く、「我れ儞と共に浄妙国土の中に入って、清浄の衣を著て法身仏を説く。又た無差別国土の中に入って、無差別の衣を著て報身仏を説く。又た解脱国土の中に入って、光明の衣を著て化身仏を説く。此の三眼国土は皆な是れ依変なり。経論家に約せば、法身を取って根本と為し、報化二身を用と為す。山僧が見処は、法身は即ち説法を解せず。所以に古人云く、『身は義に依って立し、土は体に拠って論ず。』法性の身、法性の土、明らかに知んぬ、是れ建立の法、依通の国土なることを。空拳黄葉、用て小児を誑かす。蒺藜夌刺、枯骨上に什麼の汁をか覓めん。心外に法無く、内も亦た得べからず。什麼物をか求めん。爾諸方言う、『道に修有り、証有り。』錯ること莫かれ。設い修し得る者有るも、皆な是れ生死の業なり。爾言う、六度万行斉しく修すと。我れ見るに皆な是れ業を造る。仏を求め法を求むるは、即ち是れ地獄の業を造る。菩薩を求むるも亦た是れ業を造る。経を看、教を看るも亦た是れ業を造る。仏と祖師とは是れ無事の人なり。所以に有漏有為も無漏無為も、清浄の業と為る。一般の瞎禿子有り、飯を飽喫し了って、便ち坐禅観行し、念漏を把捉して放起せしめず、喧を厭い静を求む。是れ外道の法なり。祖師云く、『爾若し心を住めて静を看、心を挙して外に照らし、心を摂して内に澄まし、心を凝らして定に入らば、是の如きの流は皆な是れ造作なり。』是れ爾如今与麼に聴法する底の人、作麼生か他を修し、他を証し、他を荘厳せんと擬す。渠は且つ是れ修する底の物にあらず、是れ荘厳し得る底の物にあらず。若し他をして荘厳せしめば、一切の物即ち荘厳し得ん。爾且く錯ること莫かれ。道流、爾這の一般の老師の口裏の語を取って是れ真道と為し、是れ善知識は不思議なり、『我れは是れ凡夫の心、敢えて他の老宿を測度せず』と。瞎屢生。