大鏡 ／ 『大鏡』千日講で出会う翁と法師
まことまこと御門の母きさいの御もとに行幸せさせ給ひて、御輿寄することは深草の御時よりありけることこそ。それがさきはおりて乘らせ給ひけるを后の宮「行幸のありさま見奉らむ。唯寄せて奉れ」と奏せさせ給ひければ、その度さておはしましけるより、今はよせてのらせたまふとぞ。皇后宮の大夫殿書きつがはれたる夢なり。この年ごろ聞けば、百日千日の講行はぬ家々なし。老いたるも若きも後の世のつとめをのみ思し申すめるに、一日の講も行はず、唯つらつらといたづらに起きふしてのみ侍る罪ふかさに、ある所の千日の講、卯の時になむ行ふと聞きて參りたりけるに、人々所もなく車もかちの人もありけむ。やゝ待てど講師見えず、人々のいふを聞けば、「今日の講は夕つ方ぞあらむ」などいふに、歸らむも罪えがましくおもふに、百とせばかりにやあらむと見ゆる翁の居たる傍に、法師のおなじほどに見ゆる、人の中を分けてきてこの翁に「いとかしこく見奉りつけてあながちに參りつるなり。そもそもおまへは一とせ世繼の菩提講にて物語し給ひしに、あながちに居寄りて、あとうち給ひしと見奉るは老法師のひがめか」といへば、男「さもや侍りけむ」といふ。これはいでけうありて、「その世繼には又やあひ給へりし」といへば、「後三條院生れさせ給ひてなむあひて侍りし」といへば、「さてさていかなる事か申されけむ。そのかみごろも、みゝも及ばず承り思う給へし。その後さまざま興ある事も侍るを聞かせ給ひけむ。まことに今の世の事とりそへてたまはせよ。あはれいく年にならせ給ひ侍りぬらむ」といへば、「二のまひの翁にてこそは侍らめ。さはありときかむと思しめさばすこぶる申し侍らむ。まづその年萬壽二年きのとの丑の年今年つちのとの亥の年とや申す。八十三年にこそなりにて侍りけれ。いでや何ばかり見聞きたる事のなさけも侍らず。かの世繼の申されし事も耳にとゞまるやうにも侍らざりき」といへば、法師、「いでいでさりとも八十三年の功德のはやしとは今日の講を申すべきなめり。今もむかしもしかぞ侍りし。二のまひの翁ものまねびの翁、僧らが申さむことを正致になずらへて誰も聞しめせ」といへば、
新字：まことまこと御門の母きさいの御もとに行幸せさせ給ひて、御輿寄することは深草の御時よりありけることこそ。それがさきはおりて乗らせ給ひけるを后の宮「行幸のありさま見奉らむ。唯寄せて奉れ」と奏せさせ給ひければ、その度さておはしましけるより、今はよせてのらせたまふとぞ。皇后宮の大夫殿書きつがはれたる夢なり。この年ごろ聞けば、百日千日の講行はぬ家々なし。老いたるも若きも後の世のつとめをのみ思し申すめるに、一日の講も行はず、唯つらつらといたづらに起きふしてのみ侍る罪ふかさに、ある所の千日の講、卯の時になむ行ふと聞きて参りたりけるに、人々所もなく車もかちの人もありけむ。やゝ待てど講師見えず、人々のいふを聞けば、「今日の講は夕つ方ぞあらむ」などいふに、帰らむも罪えがましくおもふに、百とせばかりにやあらむと見ゆる翁の居たる傍に、法師のおなじほどに見ゆる、人の中を分けてきてこの翁に「いとかしこく見奉りつけてあながちに参りつるなり。そもそもおまへは一とせ世継の菩提講にて物語し給ひしに、あながちに居寄りて、あとうち給ひしと見奉るは老法師のひがめか」といへば、男「さもや侍りけむ」といふ。これはいでけうありて、「その世継には又やあひ給へりし」といへば、「後三条院生れさせ給ひてなむあひて侍りし」といへば、「さてさていかなる事か申されけむ。そのかみごろも、みゝも及ばず承り思う給へし。その後さまざま興ある事も侍るを聞かせ給ひけむ。まことに今の世の事とりそへてたまはせよ。あはれいく年にならせ給ひ侍りぬらむ」といへば、「二のまひの翁にてこそは侍らめ。さはありときかむと思しめさばすこぶる申し侍らむ。まづその年万寿二年きのとの丑の年今年つちのとの亥の年とや申す。八十三年にこそなりにて侍りけれ。いでや何ばかり見聞きたる事のなさけも侍らず。かの世継の申されし事も耳にとゞまるやうにも侍らざりき」といへば、法師、「いでいでさりとも八十三年の功徳のはやしとは今日の講を申すべきなめり。今もむかしもしかぞ侍りし。二のまひの翁ものまねびの翁、僧らが申さむことを正致になずらへて誰も聞しめせ」といへば、
書き下し
まことまこと御門の母きさいの御もとに行幸せさせ給ひて、御輿寄することは深草の御時よりありけることこそ。それがさきはおりて乘らせ給ひけるを后の宮「行幸のありさま見奉らむ。唯寄せて奉れ」と奏せさせ給ひければ、その度さておはしましけるより、今はよせてのらせたまふとぞ。皇后宮の大夫殿書きつがはれたる夢なり。この年ごろ聞けば、百日千日の講行はぬ家々なし。老いたるも若きも後の世のつとめをのみ思し申すめるに、一日の講も行はず、唯つらつらといたづらに起きふしてのみ侍る罪ふかさに、ある所の千日の講、卯の時になむ行ふと聞きて參りたりけるに、人々所もなく車もかちの人もありけむ。やゝ待てど講師見えず、人々のいふを聞けば、「今日の講は夕つ方ぞあらむ」などいふに、歸らむも罪えがましくおもふに、百とせばかりにやあらむと見ゆる翁の居たる傍に、法師のおなじほどに見ゆる、人の中を分けてきてこの翁に「いとかしこく見奉りつけてあながちに參りつるなり。そもそもおまへは一とせ世繼の菩提講にて物語し給ひしに、あながちに居寄りて、あとうち給ひしと見奉るは老法師のひがめか」といへば、男「さもや侍りけむ」といふ。これはいでけうありて、「その世繼には又やあひ給へりし」といへば、「後三條院生れさせ給ひてなむあひて侍りし」といへば、「さてさていかなる事か申されけむ。そのかみごろも、みゝも及ばず承り思う給へし。その後さまざま興ある事も侍るを聞かせ給ひけむ。まことに今の世の事とりそへてたまはせよ。あはれいく年にならせ給ひ侍りぬらむ」といへば、「二のまひの翁にてこそは侍らめ。さはありときかむと思しめさばすこぶる申し侍らむ。まづその年萬壽二年きのとの丑の年今年つちのとの亥の年とや申す。八十三年にこそなりにて侍りけれ。いでや何ばかり見聞きたる事のなさけも侍らず。かの世繼の申されし事も耳にとゞまるやうにも侍らざりき」といへば、法師、「いでいでさりとも八十三年の功德のはやしとは今日の講を申すべきなめり。今もむかしもしかぞ侍りし。二のまひの翁ものまねびの翁、僧らが申さむことを正致になずらへて誰も聞しめせ」といへば、
現代語訳
「まことにまことに、帝が母の后の御もとに行幸なさって、御輿を寄せることは、深草の御時からあったことだ。それ以前は降りて乗られていたのを、后の宮が『行幸の有様を拝見したい。ただ寄せてお乗りください』と奏上なさったので、そのとき寄せたままでおられたことから、今は寄せてお乗りになるという。皇后宮の大夫殿が書き継がれた夢である。この年ごろ聞くと、百日千日の講を行わない家々はない。老いたものも若いものも、後の世の勤めばかり思い申しているようなのに、私は一日の講も行わず、ただつらつらと無駄に起き伏しするだけで罪深いので、ある所の千日の講が卯の時に行われると聞いて参ったところ、人々は所もないほど集まり、車も徒歩の人もあった。やや待っても講師が見えず、人々が言うのを聞くと、『今日の講は夕方であろう』などと言うので、帰るのも罪深いように思っていると、百年ほどかと見える翁が座っている傍らに、法師で同じ年ごろに見える人が、人の中を分けてやって来て、この翁に『ようやく見つけ申して、どうしてもと思い参ったのです。そもそもおまえさまは、先年、世継の菩提講で物語をなさったとき、無理に居寄って合いの手を打たれたと拝見したのは、老法師の見間違いでしょうか』と言うと、男は『そうでございましたでしょうか』と言う。これはおもしろいと思って、『その世継には、また会われましたか』と言うと、『後三条院がお生まれになってから会いました』と言うので、『それでそれで、どんなことを申されたでしょうか。そのころは耳にも及ばず承ったと思います。その後さまざま興ある事もあるのをお聞きでしょう。まことに今の世の事も加えて、お聞かせください。ああ、何歳になられたことでしょう』と言うと、『二の舞の翁でございましょう。そうお聞きになりたければ、少し申しましょう。まず、その年は万寿二年乙丑の年、今年は己亥の年と申しましょうか。八十三年になりました。さて、何ほど見聞きしたこともなさけもございません。あの世継の申された事も、耳に留まるようにはございませんでした』と言うと、法師が、『いやいや、それでも八十三年の功徳の林とは、今日の講を申すべきでしょう。今も昔もそうでした。二の舞の翁、物真似の翁、僧らが申すことを正致になぞらえて、誰もお聞きください』と言う。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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