大鏡 ／ 『大鏡』世継の妻と衆樹の宰相の逸話
世繼、「いでこのおきなの女一人こそいとかしこく物はおぼえ侍れ。今ひとめぐりがこのかみにて候へば、見給へぬほどの事などもあれは知りて侍るめり。染殿の后の宮のひすましに侍りけり。母もかんの刀自にて仕うまつりければ、をさなくより參りかよひて、忠仁公をも見奉りけり。わらはべかたちの程のいと物きたなうも候はざりけるにや。やんごとなき公達も御覽じいれて、兼輔中納言令峰衆樹の宰相の御文などもちてはべるめり。中納言はみちのくに紙に書かれ、宰相のはくるみ色の薄葉にてぞ侍るめる。この宰相は五十までさせる事なくほとほとおほやけに捨てられたるやうにていますかりけるが、八幡に參らせ給ひたるに雨いみじうふる。石清水の坂登り煩ひつゝ參り給へるに、お前の橘の木少し枯れたりけるに立ちよりて、「千早振神のおまへのたちばなももろきもともに老いにけるかな」とよみ給へば、神聞きあはれみさせ給うて、橘もさかえ、宰相も思ひかけず頭になりて宰相までおり給ふとこそ承りしか」」といへば、さぶらひ、「「賀茂の御まへにとかや、はるかの世の物がたりにわらはもし侍るは」」といらふれば、「「さもや侍りけむ。程經てひが言も申し侍るらむ。宰相をば見奉りしかど、人となりてこそ尋ね承れ」といふ。さぶらひ、「「そはさなり、五十六にてぞ宰相になり、左近中將かけてこそいませしか。そのをりは何とも覺え侍らざりしかど、この頃思ひいで侍れば、見苦しかりけることかなと思ひ侍れ。この侍、「「いかでさるいうそくをば物げなきわかうどにてはとりこめられしぞ」」と問へば、「「さればこそさやうにすきおき侍ひしものゝ心にもあらず、世繼が家にはまうできよりては、はちにしていかばかのいさかひ侍りしかど、さばかりにこかけそめてあからめせさせ侍りなむや。さる程にゐつき候ひては、翁をまた一夜もほかめせさせはべらぬをや」」とほゝゑみたる口つきいとをこがまし。この女どもゝ、世繼も、しかるべきとて侍りけるをそこの女二百ばかりになるとて侍り。「「兼輔の中納言もろきの宰相も、今まであとかばねだにおはせず、世繼にも今やうの若きものども更にかたらはれ侍らじ。かゝる命ながらの生きあはざらましかば、いと怪しう侍らまし」」とてこゝろよくわらふ。げにと聞えてをかしくもあり、聞くもうつゝの事とはおぼえず。
新字：世継、「いでこのおきなの女一人こそいとかしこく物はおぼえ侍れ。今ひとめぐりがこのかみにて候へば、見給へぬほどの事などもあれは知りて侍るめり。染殿の后の宮のひすましに侍りけり。母もかんの刀自にて仕うまつりければ、をさなくより参りかよひて、忠仁公をも見奉りけり。わらはべかたちの程のいと物きたなうも候はざりけるにや。やんごとなき公達も御覧じいれて、兼輔中納言令峰衆樹の宰相の御文などもちてはべるめり。中納言はみちのくに紙に書かれ、宰相のはくるみ色の薄葉にてぞ侍るめる。この宰相は五十までさせる事なくほとほとおほやけに捨てられたるやうにていますかりけるが、八幡に参らせ給ひたるに雨いみじうふる。石清水の坂登り煩ひつゝ参り給へるに、お前の橘の木少し枯れたりけるに立ちよりて、「千早振神のおまへのたちばなももろきもともに老いにけるかな」とよみ給へば、神聞きあはれみさせ給うて、橘もさかえ、宰相も思ひかけず頭になりて宰相までおり給ふとこそ承りしか」」といへば、さぶらひ、「「賀茂の御まへにとかや、はるかの世の物がたりにわらはもし侍るは」」といらふれば、「「さもや侍りけむ。程経てひが言も申し侍るらむ。宰相をば見奉りしかど、人となりてこそ尋ね承れ」といふ。さぶらひ、「「そはさなり、五十六にてぞ宰相になり、左近中将かけてこそいませしか。そのをりは何とも覚え侍らざりしかど、この頃思ひいで侍れば、見苦しかりけることかなと思ひ侍れ。この侍、「「いかでさるいうそくをば物げなきわかうどにてはとりこめられしぞ」」と問へば、「「さればこそさやうにすきおき侍ひしものゝ心にもあらず、世継が家にはまうできよりては、はちにしていかばかのいさかひ侍りしかど、さばかりにこかけそめてあからめせさせ侍りなむや。さる程にゐつき候ひては、翁をまた一夜もほかめせさせはべらぬをや」」とほゝゑみたる口つきいとをこがまし。この女どもゝ、世継も、しかるべきとて侍りけるをそこの女二百ばかりになるとて侍り。「「兼輔の中納言もろきの宰相も、今まであとかばねだにおはせず、世継にも今やうの若きものども更にかたらはれ侍らじ。かゝる命ながらの生きあはざらましかば、いと怪しう侍らまし」」とてこゝろよくわらふ。げにと聞えてをかしくもあり、聞くもうつゝの事とはおぼえず。
書き下し
世繼、「いでこのおきなの女一人こそいとかしこく物はおぼえ侍れ。今ひとめぐりがこのかみにて候へば、見給へぬほどの事などもあれは知りて侍るめり。染殿の后の宮のひすましに侍りけり。母もかんの刀自にて仕うまつりければ、をさなくより參りかよひて、忠仁公をも見奉りけり。わらはべかたちの程のいと物きたなうも候はざりけるにや。やんごとなき公達も御覽じいれて、兼輔中納言令峰衆樹の宰相の御文などもちてはべるめり。中納言はみちのくに紙に書かれ、宰相のはくるみ色の薄葉にてぞ侍るめる。この宰相は五十までさせる事なくほとほとおほやけに捨てられたるやうにていますかりけるが、八幡に參らせ給ひたるに雨いみじうふる。石清水の坂登り煩ひつゝ參り給へるに、お前の橘の木少し枯れたりけるに立ちよりて、「千早振神のおまへのたちばなももろきもともに老いにけるかな」とよみ給へば、神聞きあはれみさせ給うて、橘もさかえ、宰相も思ひかけず頭になりて宰相までおり給ふとこそ承りしか」」といへば、さぶらひ、「「賀茂の御まへにとかや、はるかの世の物がたりにわらはもし侍るは」」といらふれば、「「さもや侍りけむ。程經てひが言も申し侍るらむ。宰相をば見奉りしかど、人となりてこそ尋ね承れ」といふ。さぶらひ、「「そはさなり、五十六にてぞ宰相になり、左近中將かけてこそいませしか。そのをりは何とも覺え侍らざりしかど、この頃思ひいで侍れば、見苦しかりけることかなと思ひ侍れ。この侍、「「いかでさるいうそくをば物げなきわかうどにてはとりこめられしぞ」」と問へば、「「さればこそさやうにすきおき侍ひしものゝ心にもあらず、世繼が家にはまうできよりては、はちにしていかばかのいさかひ侍りしかど、さばかりにこかけそめてあからめせさせ侍りなむや。さる程にゐつき候ひては、翁をまた一夜もほかめせさせはべらぬをや」」とほゝゑみたる口つきいとをこがまし。この女どもゝ、世繼も、しかるべきとて侍りけるをそこの女二百ばかりになるとて侍り。「「兼輔の中納言もろきの宰相も、今まであとかばねだにおはせず、世繼にも今やうの若きものども更にかたらはれ侍らじ。かゝる命ながらの生きあはざらましかば、いと怪しう侍らまし」」とてこゝろよくわらふ。げにと聞えてをかしくもあり、聞くもうつゝの事とはおぼえず。
現代語訳
世継は「どれ、この翁の妻が一人、たいそう物をよく覚えております。もう一回り年上でございますので、わたくしが見ていないころのことなども知っているようです。染殿の后の宮の飯炊き女でございました。母も御所の刀自としてお仕え申していたので、幼いころから参り通って、忠仁公をも拝見申し上げたのでした。童の容貌もたいそう見苦しくなかったのでしょうか、尊い公達もご覧になって、兼輔中納言や衆樹の宰相のお手紙などを持って参ったようです。中納言は陸奥紙に書かれ、宰相は胡桃色の薄様でございました。この宰相は五十までこれといった官位もなく、ほとんど朝廷に捨てられたようなご様子でおられましたが、八幡にお参りになったところ雨がひどく降る。石清水の坂を登りかねて参られ、御前の橘の木が少し枯れていたのに立ち寄って、「千早振る神の御前の橘もろきもともに老いにけるかな」とお詠みになると、神がお聞きになって哀れまれ、橘も栄え、宰相も思いがけず頭になって、宰相にまで昇られたと伺いました」と言うと、侍が「賀茂の御前でとか、遠い昔の物語に童も聞いたことがございます」と答えると、「そうでございましたでしょうか。時がたってまちがいも申しましょう。宰相をば拝見しましたが、成長してからお尋ねして承ったのです」という。侍は「それはそうです。五十六で宰相になり、左近中将を兼ねておいででした。その折は何とも思いませんでしたが、この頃思い出しますと、見苦しいことだったなと思います」。この侍が「どうしてそのような優れた人を、取るに足りない若者のうちに取り込められたのか」と問うと、「それだからこそ、そのように好き者で通っておりました者の心にも似合わず、世継の家にはお越しになるなり、頭をぶたれるようにして、どれほどか争ったことがございましたが、それほどまでに思い込み、別の女に目をうつさせるなどいたしましょうか。そのうちに落ち着いてお仕えしてからは、翁をまた一夜も外に目を向けさせませんのですよ」とほほえんだ口もとはたいそう滑稽である。この女の年も、世継の年も、それぞれ縁あってのことで、その女は二百歳ほどになるということです。「兼輔の中納言も衆樹の宰相も、今まで跡かたさえおいでにならず、世継にも今ふうの若い者どもはいっさい語り合ってくれますまい。このように命ながらえて生き合わなければ、たいそうつまらなかったでしょう」と言って快く笑う。なるほどと思われておもしろくもあり、聞いていても現実のこととは思われない。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
大鏡・『大鏡』世継と繁樹、二人の老人の出会いば穴を堀りてはいひいれ侍りけめとおぼえ侍る。返す返す嬉しく對面したるかな。さてもいくつにかなり給ひぬる」」といへば、今一人の翁、「いくつといふことも更に覺え侍らず。たゞしおのれは故太政のおとゞ貞信公の、藏人の少將と申しゝ折の小舍人わらは大犬丸ぞかし。ぬしはその御時の母の后の宮の御方のめしつかひ、かう名のおほやけのよつぎとぞいひ侍りしかしな。さればぬしのみとしはおのれにはこよなくまさり奉らむかし。みづからはこわらはにてありし時、ぬしは廿五六ばかりのをのこにてこそはいませしか」」といふめれば、世繼「「しかしか、さ侍りしことなり。さてもぬしのみ名はいかにぞや」」といふめれば、「故太政大臣殿にて元服仕うまつりし時、きんぢが姓は何ぞと仰せられしかば夏山となむ申すと申しゝを、やがてしげきとなむつけさせ給へりし」などいふに、いとあさましくなりぬ。誰も少しよろしきものどもは見おこせゐよりなどしけり。年二十ばかりあるなまさぶらひめきたるものゝ、せちに近く寄りて、「いでいと興ある事いふらうざたちよな。更にこそ信ぜられね」といへば、翁二人見かはしてあざわらふ。繁樹となのるがかたざまに見やりて、「ぬしはいくつといふ事覺えずといふめり。この翁どもは覺え給ふや」と問へば「更にもあらず。一百五十歲にぞ今年はなり侍りぬる。されば繁樹は百四十には及びさふらふらめ」とやさしく申すなり。「おのれは水の尾の御門の坐します年のむつきのもちの日生れて侍れば十三代にあひ奉りて侍るなり。けしうはさふらはぬ年なりな。まことゝ人おぼさじ。されど父がなまがくしやうにつかはれ奉りて、げらうなれどもみやこほとりといふ事も侍れば目を見たまへてうぶきぬに書きおきて侍りけるいまだ侍り。丙申の年に侍り」といふもげにときこゆ。今ひとりに「猶もおきなの年こそ聞かまほしけれ。生れけむ年はしりたりや。それにていとやすく數へてむ」」といふめれば、「「これはまことの親にもそひ侍らず。こと人のもとにやしなはれて十二三までそひて侍りしかば、はかばかしうも申さず。唯我は子產むわざもしらざりしに、しうの御使にいちへまかりしに、又わたくしにもぜに十貫を持ちて侍りけるに、にくげもなきちごを抱きたる女の、これ人にはなたむとおもふ、子を十人までうみて、これはし十たりの子にて、いとゞさつきにさへ生れてむづかしきなりといひ侍りければ、この持ちたる錢にかへてきにしなりと。姓は何とかいふと問ひ侍りければ夏山とは申しける。さて十二三にてぞおほき大殿には參り侍りし」」などいひて、
-
大鏡・『大鏡』千日講で出会う翁と法師まことまこと御門の母きさいの御もとに行幸せさせ給ひて、御輿寄することは深草の御時よりありけることこそ。それがさきはおりて乘らせ給ひけるを后の宮「行幸のありさま見奉らむ。唯寄せて奉れ」と奏せさせ給ひければ、その度さておはしましけるより、今はよせてのらせたまふとぞ。皇后宮の大夫殿書きつがはれたる夢なり。この年ごろ聞けば、百日千日の講行はぬ家々なし。老いたるも若きも後の世のつとめをのみ思し申すめるに、一日の講も行はず、唯つらつらといたづらに起きふしてのみ侍る罪ふかさに、ある所の千日の講、卯の時になむ行ふと聞きて參りたりけるに、人々所もなく車もかちの人もありけむ。やゝ待てど講師見えず、人々のいふを聞けば、「今日の講は夕つ方ぞあらむ」などいふに、歸らむも罪えがましくおもふに、百とせばかりにやあらむと見ゆる翁の居たる傍に、法師のおなじほどに見ゆる、人の中を分けてきてこの翁に「いとかしこく見奉りつけてあながちに參りつるなり。そもそもおまへは一とせ世繼の菩提講にて物語し給ひしに、あながちに居寄りて、あとうち給ひしと見奉るは老法師のひがめか」といへば、男「さもや侍りけむ」といふ。これはいでけうありて、「その世繼には又やあひ給へりし」といへば、「後三條院生れさせ給ひてなむあひて侍りし」といへば、「さてさていかなる事か申されけむ。そのかみごろも、みゝも及ばず承り思う給へし。その後さまざま興ある事も侍るを聞かせ給ひけむ。まことに今の世の事とりそへてたまはせよ。あはれいく年にならせ給ひ侍りぬらむ」といへば、「二のまひの翁にてこそは侍らめ。さはありときかむと思しめさばすこぶる申し侍らむ。まづその年萬壽二年きのとの丑の年今年つちのとの亥の年とや申す。八十三年にこそなりにて侍りけれ。いでや何ばかり見聞きたる事のなさけも侍らず。かの世繼の申されし事も耳にとゞまるやうにも侍らざりき」といへば、法師、「いでいでさりとも八十三年の功德のはやしとは今日の講を申すべきなめり。今もむかしもしかぞ侍りし。二のまひの翁ものまねびの翁、僧らが申さむことを正致になずらへて誰も聞しめせ」といへば、
-
大鏡・『大鏡』承香殿の琴と繁樹の妻の来歴繁樹「又いとせちにやさしく思ひ給へしことは、このおなじ御時の事なり。承香殿の女御と申すは齋宮の女御よ。御門久しく渡らせ給はざりける秋のゆふぐれに、琴をいとめでたく彈き給ひければ、急ぎわたらせ給ひて御傍におはしましけれど、人やあるともおぼしたらで、せめて彈き給ふをきこしめせば、「さらぬだにあやしき程の夕暮に荻吹くかぜのおとぞきこゆる」とひきたりし程こそせちなりしかと御集に侍るこそいみじう候へといふはあまりかたじけなしやな」」。ある人「「城外やし給へる」」といへば「「遠國にはまからず。和泉の國にこそ貫之のぬしのみにんに下りて侍りしか。「ありどほしとは思ふべしやは」とよまれて侍りしたびのともにもさぶらひき。雨の降りしさまなど語りしこそ、ふる草子にあるを見れば程經たる心ちし侍るに、昔にあひたる心ちしてをかしかりしか」。この侍もいみじう興じて繁樹がめに、「「女どもこそ今少しこまやかなる事どもは語られめ」」といへば、「「我は都人にも侍らず。たかき宮づかへなどもし侍らず。若くよりこの翁にそひ候ひにしかば、はかばかしき事をも見給はぬものをば」」といらふれば、「「いづれの國人ぞ」」と問ふ。「「陸奧の國あさかの沼にぞはべりし」」といふ。「「いかで京にはこしぞ」」。「「その人とはえ知り奉らず。歌よみ給ひし北の方おはせし守の御任にぞのぼり侍りし」」といふに、中務の君にこそと聞くもをかしくなりぬ。「「いといたきことかな。北の方をたれとかきこえし。よみ侍りけむ歌はおぼゆや」」といへば、「「その方に心もえでおぼえ侍らず。たゞのぼり給ひしに、逢坂の關におはしてよみ給へりし歌ぞところどころおぼえ侍る。「みやこにはまつらむものをあふ坂の關まできぬとつげややらまし」」など、いとたどたどしげに語るさま、まことに男にたとしへなし。繁樹、「「この人をばひとゝおぼすかとよ。さやうの方は覺ゆらむものぞ。世間たましひはしもいとかしこく侍るをとりどころにてえさり難くおぼえ侍るなり」」といふに、
-
大鏡・『大鏡』世継の宣言と十四代の語り世繼がいふやう「「世はいかに興あるものぞや。さりとも翁こそ少々の事はおぼえ侍らめ。昔さかしき御門の御まつりごとのをりは國の內に年老いたる翁おんなやあると召したづねて、いにしへのおきての有樣を尋ね問はしめ給ひてこそは奏する事を聞し召し合せて世の政は行はしめ給ひけれ。されば老いたる身はいとかしこきものに侍り。若き人だち覺しなあなづりそ」」とて黑がいの骨の九つあるに黃なる紙はりたる扇をさし隱して、けしきだち笑ふほどもさすがにをかし。「「まめやかには世繼が申さむと思ふ事はことごとかは。唯今の入道殿下の御ありさまの世にすぐれておはしますヽとを道俗男女の御前にて申さむと思ふが、いと事多くなりて、あまたの御門きさきまた大臣公卿の御上をつゞくべきなり。その中に、さいはひ人におはしますこの御有樣申さむと思ふほどに、世の中の事のかくれなくあらはるべきなり。つてにうけたまはれば、法華經一部を說き奉らむとてこそまづ四經をば說きたまひけれ。それをなづけて五時敎とはいふにこそはあなれ。しかのごとくに入道殿の御さかえを申さむと思ふほどに、よきやうの說かるゝといひつべし」」などいふもわざわざしうことごとしう聞ゆれど、いでやさりとも何ばかりの事をかと思ふに、いみじうこそいひ續け侍りしか。「「世の中の攝政關白と申し、大臣公卿と聞ゆる、いにしへ今の時の入道殿の御有樣のやうにこそはおはしますらめとぞ今やうのちごどもは思ふらむかし。されどそれさもあらぬ事なり。いひもていけば同じ種一つすぢにぞおはすめれど、かどわかれぬれば、人々の御心もちゐも又それにしたがひてことごとになりぬ。この世はじまりて後、みかどはまづ神のよ七代をおき奉りて、神武天皇を始め奉りて、當帝まで六十八代にぞならせ給ひにける。すべからくは神武天皇を始め奉りてつぎつぎの御門の御次第をおぼえ申すべきなり。しかりといへども、それはいときヽ耳遠ければ唯近きほどより申さむと思ふに侍り。文德天皇と申す御門おはしましき。その御門よりこなた、今の御門まで十四代にぞならせ給ひにける。世をかぞへ侍れば、その御門位に即かせ給ふ嘉祥三年庚午の年よりことしまでは一百七十六年ばかりにやなりぬらむ。かけまくもかしこき君の御名を申すは忝なくさふらへども」」とていひつゞけはべりき。
-
大鏡・『大鏡』天変の年と繁樹の悲しみさて今年こそは天變しきりにし、世の妖言などよからず聞え侍るめれ。かんの殿のかく懷姙せしめ給ひ、院の女御殿の常の御惱の中にも今年となりてはひまなくおはしますなりなどこそおそろしう承はれ。いでやかうやうの事うち思ひ續け申せば、昔の事こそ唯今のやうにおぼえ侍れ」」など見かはして、繁樹がいふやう「いであはれ、かくさまざまにめでたき事ども、哀にもそこら多く見聞き侍れど、猶我がたからの君に後れ奉りたりし折のやうに物の悲しく思ひ給へらるゝをりこそ侍らね。八月十日あまりの事に候ひしかば、折さへこそ哀に、時しもあれと思ひ侍りしものかな」」とて鼻度々かみて、えもいひやらずいみじと思ひたるさま、まことにその折もかくこそはと見えたれ。「一日片時生きて、世にめぐらふべきこゝちもし侍らざりしかど、かくまでさぶらふはいよいよひろごりさかえおはしますを見奉り悅び申さむとに侍り。さてまたの年の五月廿四日こそは冷泉院は誕生せしめ給へりしか。それにつけて、いとゞこそ口をしきをりのうれしさ、かばかりもおはしまさゞりしかな」」といへば、世繼「「しかしかと快く思へるさまおろかならず。朱雀院、村上などのうち續き生れおはしましゝは、又いかになどいふほどあまりにおそろしうぞ。又世繼が思ふことこそ侍れ。便なき事なれど、あすともしぬ身にはべれば唯申してむ。この一品宮の御ありさまのゆかしく覺えさせ給ふにこそ、又命をしう侍れ。その故は、生れおはしまさむとて、いとかしこき夢想見給ひしなり。さおぼえ侍りし事は、故女院この大宮など孕まれさせ給はむとてみえし、唯同じさまなる夢に侍りしなり。それにて萬推し量られさせ給ふ御ありさまなり。皇太后宮の宮にいかで啓せしめむと思ひ侍れど、その宮のへんの人にこそえあひ侍らぬが口をしさに、こゝら集り給へるなかに、もしおはしましやすらむと思ひ給へて、かつはかくは申し侍るぞ、行く末にもよくいひけるものかなとおぼしあはする事も侍りなむ」」といひしをりこそ、こゝにありとてさしいでまほしかりしか。
-
大鏡・『大鏡』九歳の世継が見た式部卿宮の即位賀茂臨時祭始事八幡臨時祭始事九月九日節止事いといとあさましくめづらかにつきせず二人かたらひしに、この侍「「いといと興ある事をもうけたまはるかな。さても物の覺えはじめは何事ぞや、それこそまづ聞かまほしけれ。語られよ」」といへば、世繼、「「六七歲より見聞き侍りし事はいとよくおぼえ侍れど、そのことゝなき事は證なければ用ゐる人も候はじ。九つに侍りし時の大事を申し侍らむ。小松の御門のみこたちにておはしましゝ時の御所は皆人しりて侍り。おのが親の候ひし所、大炊の御門よりは北、町しりよりは西にぞ侍りし。されば宮の傍にて、常に參りてあそび侍りしかば、いと閑散にてこそおはしましゝか。きさらぎの三日はつうまといへど、甲午最吉日常よりも世こぞりて稻荷まうでにのゝしりしかば、父のまうで侍りし供にしたがひまかりて、さは申せどをさなきほどに坂のこはきを登り侍りしかば、こうじてえその日の中に還向仕うまつらざりしかば、父がやがてその御社の禰宜の大夫が後見仕うまつりて、いとうるさくて候ひし宿にまかりよりて、一夜は宿り候ひて又の日歸り侍りしに、東の洞院よりのぼりまかるに大炊の御門より西ざまに人々のさゝとはしれば怪しくて見候ひしかば、我が家のほどにしも、いとくらうなるまで人たちこみて見ゆるに、いとゞおどろかれて、もし燒亡かと思ひてかみを見上ぐれば烟もたゝず。さは大きなるつゐぶくかなと、かたがたに心もなきまで惑ひまかりしかば、小野宮の程にて上達部の御車や、鞍おきたる馬ども、かうぶりうへのきぬをど着たる人々などの見え侍りしに心えずあやしくて、「何事ぞ何事ぞ」と人ごとに問ひ候ひしかば「式部卿の宮、御門にゐさせ給ふとて、大殿をはじめ奉りて皆人まゐらせ給へるなり」とて急ぎ罷りしなどぞ物覺えたる事にて見給へし。