大鏡 ／ 『大鏡』世継の自負と道長評

世繼「「よしなしごとよりはまめやかなる事を申し出でむ。よりよりたれもたれも聞しめせ。今日の講師の說法は菩提のためとおぼし、又翁らが說く事は日本紀を聞くとおぼすばかりぞかし」」といへば、僧俗「げに說經說法多くうけたまはれど、かくめづらしき事のたまふ人は更におはせぬなり」」とて年老いたる尼法師ども額に手をあてヽ信をなしつヽ聞きゐたり。「世繼はいとおそろしき翁に侍り。眞實の心おはせむ人はなどかはづかしとおぼさゞらむ。世の中を見しり、うかべたてヽもちて侍る翁なり。目にも耳にも聞きあつめて侍る。よろづの事の中に唯今の入道殿下のありさま、いにしへを聞き今を見侍るにも、二つもなくまた三つもなく、ならびなくはかりなくおはします。たとへは一乘法のごどし。御有樣の返す返すめでたきなり。世間の太政大臣攝政關白と申せど、はじめをはりとめでたき事はえおはしまさぬことなり。法文聖敎の中にものたまふなるは、魚の子おほかれど、まことの魚となることはかたし。ありのみといふ木は花はしげヽれどこのみをむすぶことかたしとこそは說き給へれ。天下の大臣公卿の御中に、このたからの君のみにぞ世にめづらかにおはすめれ。今ゆくすゑも誰の人かかばかりはおはせむ。いとあがたき御事なりや。誰も心をひとつにてきこしめせ。世にある事は何事をかは見のがし聞き殘して侍らむ。この世繼が申すことゞもはしも知り給はぬ人々多くおはすらむとなむ思ひ侍る」といふめれば、「すべてすべて申すべきならず」とてきヽあへり。

新字：世継「「よしなしごとよりはまめやかなる事を申し出でむ。よりよりたれもたれも聞しめせ。今日の講師の説法は菩提のためとおぼし、又翁らが説く事は日本紀を聞くとおぼすばかりぞかし」」といへば、僧俗「げに説経説法多くうけたまはれど、かくめづらしき事のたまふ人は更におはせぬなり」」とて年老いたる尼法師ども額に手をあてヽ信をなしつヽ聞きゐたり。「世継はいとおそろしき翁に侍り。真実の心おはせむ人はなどかはづかしとおぼさゞらむ。世の中を見しり、うかべたてヽもちて侍る翁なり。目にも耳にも聞きあつめて侍る。よろづの事の中に唯今の入道殿下のありさま、いにしへを聞き今を見侍るにも、二つもなくまた三つもなく、ならびなくはかりなくおはします。たとへは一乗法のごどし。御有様の返す返すめでたきなり。世間の太政大臣摂政関白と申せど、はじめをはりとめでたき事はえおはしまさぬことなり。法文聖教の中にものたまふなるは、魚の子おほかれど、まことの魚となることはかたし。ありのみといふ木は花はしげヽれどこのみをむすぶことかたしとこそは説き給へれ。天下の大臣公卿の御中に、このたからの君のみにぞ世にめづらかにおはすめれ。今ゆくすゑも誰の人かかばかりはおはせむ。いとあがたき御事なりや。誰も心をひとつにてきこしめせ。世にある事は何事をかは見のがし聞き残して侍らむ。この世継が申すことゞもはしも知り給はぬ人々多くおはすらむとなむ思ひ侍る」といふめれば、「すべてすべて申すべきならず」とてきヽあへり。

書き下し

世繼「「よしなしごとよりはまめやかなる事を申し出でむ。よりよりたれもたれも聞しめせ。今日の講師の說法は菩提のためとおぼし、又翁らが說く事は日本紀を聞くとおぼすばかりぞかし」」といへば、僧俗「げに說經說法多くうけたまはれど、かくめづらしき事のたまふ人は更におはせぬなり」」とて年老いたる尼法師ども額に手をあてヽ信をなしつヽ聞きゐたり。「世繼はいとおそろしき翁に侍り。眞實の心おはせむ人はなどかはづかしとおぼさゞらむ。世の中を見しり、うかべたてヽもちて侍る翁なり。目にも耳にも聞きあつめて侍る。よろづの事の中に唯今の入道殿下のありさま、いにしへを聞き今を見侍るにも、二つもなくまた三つもなく、ならびなくはかりなくおはします。たとへは一乘法のごどし。御有樣の返す返すめでたきなり。世間の太政大臣攝政關白と申せど、はじめをはりとめでたき事はえおはしまさぬことなり。法文聖敎の中にものたまふなるは、魚の子おほかれど、まことの魚となることはかたし。ありのみといふ木は花はしげヽれどこのみをむすぶことかたしとこそは說き給へれ。天下の大臣公卿の御中に、このたからの君のみにぞ世にめづらかにおはすめれ。今ゆくすゑも誰の人かかばかりはおはせむ。いとあがたき御事なりや。誰も心をひとつにてきこしめせ。世にある事は何事をかは見のがし聞き殘して侍らむ。この世繼が申すことゞもはしも知り給はぬ人々多くおはすらむとなむ思ひ侍る」といふめれば、「すべてすべて申すべきならず」とてきヽあへり。