大鏡 ／ 『大鏡』義孝少将の臨終と極楽の夢
後少將は義孝とぞきこえし。御かたちいとめでたくおはし年ごろきはめたる道心者にぞおはしける。病重くなるまゝに生くべうも覺え給はざりければ、母上に申し給ひけるやう、「おのれ死に侍りぬとも、とかく例のやうにせさせ給ふな。しばし法華經誦じ奉らむの本意侍れば、必ずかへりまうでくべし」とのたまうて、方便品を讀み奉り給ひてぞうせ給ひける。その遺言を母北の方忘れ給ふべきにあらねど物覺えでおはしければ、思ふに人のし奉りてけるにや、枕がへしなどにやと、例のやうなるありさまどもにしてければ、えかへり給はずなりにけり。後に母北の方の御夢に見えたまひける、「しかばかり契りしものをわたり川かへるほどには忘るべしやは」とぞよみ給へりける。いかなる心ちし給ふ、悔しくおぼしけむな。さてのちほどへて賀緣阿闍梨と申すの僧の夢に、この君達二人おはしけるが、兄の前少將はいたう物思へるさまに見え給ひ、この後少將はいと心ちよげなるさまにて見えたまひければ、阿闍梨、「君はなど心ちよげにてはおはする。母上は君をこそあに君よりはいみじうこひ聞え給ふめれ」ときこえければ、いとあたはぬさまのけしきにて、「時雨とはちぐさの花ぞちりまがふなにふる里に袖ぬらすらむ」などうちよみ給ひて、又誦し給ひける、「昔契蓬萊宮裏月今遊極樂界中風」とぞのたまひける。〔さて後小野宮の實資のおとゞの御夢に、おもしろき花の陰におはしけるを、うつゝにも語らひ給へりし御中にて、いかでかくはいづくにいてかなとめつらしがり申したまひければ、御いらへにこの詩はありけり。〕極樂に生れ給へるにぞあなる。かやうにも夢などしめい給はずとも、この人の御往生を疑ひ申すべきにあらず。
新字：後少将は義孝とぞきこえし。御かたちいとめでたくおはし年ごろきはめたる道心者にぞおはしける。病重くなるまゝに生くべうも覚え給はざりければ、母上に申し給ひけるやう、「おのれ死に侍りぬとも、とかく例のやうにせさせ給ふな。しばし法華経誦じ奉らむの本意侍れば、必ずかへりまうでくべし」とのたまうて、方便品を読み奉り給ひてぞうせ給ひける。その遺言を母北の方忘れ給ふべきにあらねど物覚えでおはしければ、思ふに人のし奉りてけるにや、枕がへしなどにやと、例のやうなるありさまどもにしてければ、えかへり給はずなりにけり。後に母北の方の御夢に見えたまひける、「しかばかり契りしものをわたり川かへるほどには忘るべしやは」とぞよみ給へりける。いかなる心ちし給ふ、悔しくおぼしけむな。さてのちほどへて賀縁阿闍梨と申すの僧の夢に、この君達二人おはしけるが、兄の前少将はいたう物思へるさまに見え給ひ、この後少将はいと心ちよげなるさまにて見えたまひければ、阿闍梨、「君はなど心ちよげにてはおはする。母上は君をこそあに君よりはいみじうこひ聞え給ふめれ」ときこえければ、いとあたはぬさまのけしきにて、「時雨とはちぐさの花ぞちりまがふなにふる里に袖ぬらすらむ」などうちよみ給ひて、又誦し給ひける、「昔契蓬萊宮裏月今遊極楽界中風」とぞのたまひける。〔さて後小野宮の実資のおとゞの御夢に、おもしろき花の陰におはしけるを、うつゝにも語らひ給へりし御中にて、いかでかくはいづくにいてかなとめつらしがり申したまひければ、御いらへにこの詩はありけり。〕極楽に生れ給へるにぞあなる。かやうにも夢などしめい給はずとも、この人の御往生を疑ひ申すべきにあらず。
書き下し
後少將は義孝とぞきこえし。御かたちいとめでたくおはし年ごろきはめたる道心者にぞおはしける。病重くなるまゝに生くべうも覺え給はざりければ、母上に申し給ひけるやう、「おのれ死に侍りぬとも、とかく例のやうにせさせ給ふな。しばし法華經誦じ奉らむの本意侍れば、必ずかへりまうでくべし」とのたまうて、方便品を讀み奉り給ひてぞうせ給ひける。その遺言を母北の方忘れ給ふべきにあらねど物覺えでおはしければ、思ふに人のし奉りてけるにや、枕がへしなどにやと、例のやうなるありさまどもにしてければ、えかへり給はずなりにけり。後に母北の方の御夢に見えたまひける、「しかばかり契りしものをわたり川かへるほどには忘るべしやは」とぞよみ給へりける。いかなる心ちし給ふ、悔しくおぼしけむな。さてのちほどへて賀緣阿闍梨と申すの僧の夢に、この君達二人おはしけるが、兄の前少將はいたう物思へるさまに見え給ひ、この後少將はいと心ちよげなるさまにて見えたまひければ、阿闍梨、「君はなど心ちよげにてはおはする。母上は君をこそあに君よりはいみじうこひ聞え給ふめれ」ときこえければ、いとあたはぬさまのけしきにて、「時雨とはちぐさの花ぞちりまがふなにふる里に袖ぬらすらむ」などうちよみ給ひて、又誦し給ひける、「昔契蓬萊宮裏月今遊極樂界中風」とぞのたまひける。〔さて後小野宮の實資のおとゞの御夢に、おもしろき花の陰におはしけるを、うつゝにも語らひ給へりし御中にて、いかでかくはいづくにいてかなとめつらしがり申したまひければ、御いらへにこの詩はありけり。〕極樂に生れ給へるにぞあなる。かやうにも夢などしめい給はずとも、この人の御往生を疑ひ申すべきにあらず。
現代語訳
後の少将は義孝と申し上げた。お姿はたいそうすばらしく、長年きわめて道心深い人でいらした。病が重くなるにつれて、生きられそうにも思われなかったので、母上に申し上げなさるには、「私が死にましても、あれこれと通例のようにお取り計らいなさいますな。しばらく法華経をお唱え申したいという願いがございますので、必ず帰って参ります」とおっしゃって、方便品をお読み申してお亡くなりになった。その遺言を母北の方はお忘れになるはずはなかったが、正気を失っていらしたので、周りの人々がお世話申し上げたのであろうか、枕返しなどもして、いつもどおりの様子で葬りの支度をしてしまったので、お帰りになることができなかった。その後、母北の方の夢にお現れになって、「あれほど約束したのに、三途の川を渡って帰るまでの間に、忘れてよいものでしょうか」とお詠みになった。どんなお気持ちだったろう、悔しくお思いになったことだろうな。さて、その後しばらくして、賀縁阿闍梨と申す僧の夢に、この君たち二人がおいでになったが、兄の前少将はひどく物思いにふけるご様子に見え、この後の少将はたいそう心地よさそうなご様子で見えなさったので、阿闍梨が「あなたはどうして心地よさそうでいらっしゃるのか。母上はあなたのほうを、兄君よりひどく恋しがっておられるようだが」と申し上げると、後の少将は、意に沿わぬ様子で、「時雨のように千草の花が散り乱れています、どうして故郷で袖を濡らしておられるのでしょう」などとお詠みになって、さらに誦しなさった、「昔は蓬萊宮の内の月に契りを結び、今は極楽世界の中の風に遊ぶ」とおっしゃったのだ。〔さて後に、小野宮の実資の大臣の御夢に、美しい花の陰におられたのを、現実にも親しくお語らいになった間柄なので、どうしてこんな所にいるのか、どこにいるのかと珍しがって申されたところ、そのお答えにこの詩はあったのである。〕極楽にお生まれになったそうだ。このように夢などで示しなさらなくても、この人のご往生を疑い申し上げることはできない。
解説
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