翁（おきな）曰（いわ）く、我道（わがみち）は勤倹譲（きんけんじょう）の三つにあり。勤とは衣食住になるべき物品を勤めて産出するにあり、倹とは産出したる物品を費（つい）さゞるを云ふ、譲は此三つを他に及ぼすを云ふ。扨（さて）譲は種々あり、今年の物を来年の為に貯（たくわ）ふるも則ち譲なり、夫（それ）より子孫に譲ると、親戚朋友（しんせきほうゆう）に譲ると、郷里に譲ると、国家に譲るなり。其身其身の分限（ぶんげん）に依（よ）りて勤め行ふべし、たとひ一季半季（いっきはんき）の雇人（やといにん）といへども、今年の物を来年に譲ると、子孫に譲るとの譲りは、必ず勤むべし。此三つは鼎足（ていそく）の如し、一をも欠くべからず、必ず兼（か）ね行ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、世上（せじょう）一般、貧富苦楽と云ひ、躁（さわ）げ共、世上は大海の如くなれば、是非なし、只水を泳（およ）ぐ術（じゅつ）の上手と下手とのみ、舟を以て用便する水も、溺死（できし）する水も水に替りはあらず、時によりて風に順（じゅん）風あり逆（ぎゃく）風あり、海の荒（あら）き時あり穏（おだやか）なる時あるのみ、されば溺死（できし）を免（まぬ）かるゝは、泳ぎの術一つなり、世の海を穏（おだやか）に渡るの術は、勤と倹と譲の三つのみ。

翁（おきな）曰（いわ）く、我道は譲道（じょうどう）を貴（たっと）ぶ、譲道は富貴（ふうき）を永遠に保持するの道にして、富貴の者怠るべからざるの道なり、されば我道は富貴を永遠に維持するの道なりと云ふも不可なかるべし、されば富貴者たる者は、必（かならず）我道に入りて誠心（せいしん）相勤め、永遠に富貴を祈るべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、多く稼いで、銭を少く遣（つか）ひ、多く薪（たきぎ）を取（とっ）て焚く事は少くする、是（これ）を富国の大本（たいほん）、富国の達道（たつどう）といふ、然（しか）るを世の人是を吝嗇（りんしょく）といひ、又（また）強欲と云（いう）、是心得違ひなり、夫（それ）人道は自然に反して、勤めて立つ処の道なれば貯蓄を尊（たっと）ぶが故なり、夫貯蓄は今年の物を来年に譲る、一つの譲道（じょうどう）なり、親の身代（しんだい）を子に譲るも、則（すなわち）貯蓄の法に基（もと）する物なり、人道は言ひもてゆけば貯蓄の一法のみ、故に是を富国の大本、富国の達道と云（いう）なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、我が教（おしえ）は、徳を以て徳に報（むく）うの道なり、天地の徳より、君の徳、親の徳、祖先の徳、其（その）蒙（こうむ）る処（ところ）人々皆広太（こうだい）也、之に報うに我が徳行（とっこう）を以てするを云ふ、扨（さて）此（この）徳行を立てんとするには、先（ま）づ己々（おのおの）が天禄（てんろく）の分（ぶん）を明（あきら）かにして、之を守るを先とす、故に予（よ）は入門の初めに、分限（ぶげん）を取調（とりしら）べて能（よ）く弁（わきま）へさするなり、如何（いか）となれば、大凡（おおよそ）富家（ふうか）の子孫は、我家（わがや）の財産は何程（いかほど）ありや、知らぬ者多ければなり、論語に、師冕（しべん）見（まみ）ゆ、皆坐す、子の曰く、某（それがし）は斯（ここ）にありと、師冕出づ、子張（しちょう）問ひて曰く、師と言ふの道か、子の曰く、然（しか）り、固（もと）より師を助くるの道なり、とあり、予が人を教ふる、先づ分限を明細に調べ、汝（なんじ）が家株（いえかぶ）田畑何町何反歩（なんちょうなんたんぶ）、此作益金（さくえききん）何円、内借金の利子何程を引き、残り何程なり、是汝が暮すべき、一年の天禄なり、此外に取る処なく、入る処なし、此内にて勤倹（きんけん）を尽（つく）して、暮しを立て、何程か余財（よざい）を譲る事を勤むべし、是道なり、是汝が天命にして、汝が天禄なりと、皆此の如く教ふるなり、是又心盲（しんもう）の者を助くるの道なり、夫（それ）入るを計（はか）りて天分を定め、音信贈答（いんしんぞうとう）も、義理も礼義（れいぎ）も、皆此内にて為すべし、出来ざれば、皆止むべし、或は之を吝嗇（りんしょく）と云ふ者あり共（とも）、夫は言ふ方の誤（あやまり）なれば、意（い）とする事勿（なか）れ、何となれば此外に取る処なく、入る物なければなり、されば義理も交際も出来ざれば為さざるが、則（すなわ）ち礼なり義なり道なり、此理を能々（よくよく）弁へて、惑（まど）ふ事勿れ、是徳行を立つる初めなり、己（おのれ）が分度（ぶんど）立たざれば徳行は立たざる物と知るべし

翁（おきな）曰（いわ）く、一村千石の高（たか）にて、戸数百戸あれば、一戸十石に当る。是（これ）其の村に住む者の天命なり、之より多きは富者といふべし、富者の務（つとめ）は譲（じょう）なりと。門人中一人進みて曰く、予（よ）村内にて天命に当れり、予は足ることを知りて、この天命に安んじて、勤倹（きんけん）を守り、年々不足なく暮しを立て、足れりとして金を積みて、田畑を買ふ事をなさず、是則（すなわ）ち譲道（じょうどう）に当るべしと。翁曰く、是は不貧（ふどん）といふべし、何ぞ譲といふことを得ん、此の如き論老仏者流（ろうぶつしゃりゅう）に多し、悪からずと雖（いへど）も、今一段上らざれば国家の用をなさず、然らざれば何を以て天恩四恩（てんおんしおん）に報ゆべき、夫（それ）勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖して、天命あることを知らず、道に志さず、飽迄（あくまで）も増殖を欲し、又自奉（じほう）にのみ費すは、云ふに足らざる小人（しょうじん）なり、其心志（しんし）奪（だつ）にあり。勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖する迄は同じといへども、爰（ここ）に於て天命あることを能（よ）く知り、道に志して譲道を行ひ、土地を改良し、土地を開き、国民を助くる、此の如くにしてこそ譲道を行ふと云ふべきなれ。此の如くにしてこそ国家の用ともなり、報徳ともなるなれ、何ぞ前の不貧者を譲者と云ふべけんや。

翁（おきな）曰（いわ）く、人生尊（たっと）ぶべき物は、天禄（てんろく）を第一とす、故に武士は天禄の為に、一命を抛（なげう）つなり、天下の政事（まつりごと）も神儒仏（しんじゅぶつ）の教も、其実（そのじつ）衣食住の三つの事のみ、黎民（れいみん）飢（う）ゑず寒（こご）えざるを王道（おうどう）とす、故に人たる者は、慎（つつし）んで天禄を守らずばあるべからず、固く天禄を守る時は、困窮艱難（こんきゅうかんなん）の患（うれ）ひなし、仮初（かりそめ）にも、我が天禄を賤（いや）しむの心出る時は、困窮艱難忽（たちま）ちに至る、夫（それ）天禄の尊き事は云ふ迄もなし、日々の衣食住其他、履（は）き物笠（からかさ）傘（かさ）よりして鼻をかむ紙迄も、皆天禄分内（ぶんない）の物なり、嫁（よめ）は他家より来る者といへ共、云ひもてゆけば、天禄の中より来ると云はんも違（たが）へるにあらず、然（しか）るに我此（この）方法は、天禄なき者に天禄を授け、天禄の破（やぶ）れんとするを補（おぎな）ひ、天禄の衰（おとろ）へたるを盛（さか）んに為し、且（か）つ天禄を分外に増殖し、天禄を永遠に維持（いじ）するの教なれば、尊き事論を俟（ま）たず、古語に、血気ある者、尊信（そんしん）せざる事なし、といへるは、我道（わがみち）の事なり