翁（おきな）曰（いわ）く、世上（せじょう）一般、貧富苦楽と云ひ、躁（さわ）げ共、世上は大海の如くなれば、是非なし、只水を泳（およ）ぐ術（じゅつ）の上手と下手とのみ、舟を以て用便する水も、溺死（できし）する水も水に替りはあらず、時によりて風に順（じゅん）風あり逆（ぎゃく）風あり、海の荒（あら）き時あり穏（おだやか）なる時あるのみ、されば溺死（できし）を免（まぬ）かるゝは、泳ぎの術一つなり、世の海を穏（おだやか）に渡るの術は、勤と倹と譲の三つのみ。

公孫丑問曰、不見諸侯、何義。孟子曰、古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之、泄柳閉門而不內。是皆已甚。迫斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮。大夫有賜於士、不得受於其家、則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也、而饋孔子蒸豚。孔子亦矙其亡也、而往拜之。當是時、陽貨先。豈得不見。曾子曰、脅肩諂笑、病于夏畦。子路曰、未同而言、觀其色赧赧然。非由之所知也。由是觀之、則君子之所養、可知已矣。

紂以其大得人心而惡之、己又輕地以收人心、是重疑也。

貴人や老人の前で知つたか振りは遠慮せよ、聞きにくい 貴人、老人などの前にて、左右なく學問かた、道德の事、昔話等遠慮すべし。聞きにくし。聞きにくく

口論の時心持の事　口論の仕樣はまづ相手に言はせ、過言の弱みにつけ込む事。隨分尤もと折れて見せ、向ふに詞を盡くさせ、勝ちに乗つて過言を、弱みを見取つて返し、思ふ程云ふべし。

裁判や爭論はきたな勝ちよりも美事な負けがよい、相撲の樣なもの公事沙汰、又は言ひ募ることなどに、早く負けて見事な負けがあるものなり。相撲の樣に、勝ちたがりて、きたな勝ちするは、負けたるには劣るなり。多分きたな負けになるものなりと。上り屋敷の事。口達。

主君に忠節、朋輩に懇切など、不部にしてすれば、却つて仇になることあり。この心を賴母し致さぬには劣るなり。されば、最初の部りが大事なり。信玄の壁書に、「忠節述懷、述懷謀叛、謀叛沒落。」と書き記され候。一廉忠節を盡すと思ひて骨折りたる時、主君より褒美もなく、上下行違ひもにて、却つて不調法になどなり候時、やがて述懷、氣すさみして逆意これなく候へば、これには劣るなり。朋輩への賴母しも同然なり。さして忝くとも申さぬ時、やがて不氣味出來て、物知らずなどと見限り、後には仲違ひになることありて、賴母し致さぬには劣るなり。御褒美これなき時、少しも恨み奉らず、いよ〳〵忠節を盡すべく賴母しをして、遺恨など存ずる人ありとも、少しも不氣味に存ぜず、いよ〳〵人の爲になるべしと覺悟すべし。すべて、人の爲になるは我が仕事と知られざる樣に、主君へは陰の奉公が眞なり。その返報これある時は、志感じ、斯様に心得候て仇を恩にて報じ、陰德を心がけ、陽報を存ずまじきなりと。