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二宮翁夜話 / 続篇

翁曰、一村千石の高にて、戸数百戸あれば、一戸十石に当る。是其の村に住む者の天命なり、之より多きは富者といふべし、富者の務は譲なりと。門人中一人進て曰、予村内にて天命に当れり、予は足ることを知りて、この天命に安んじて、勤倹を守り、年々不足なく暮しを立て、足れりとして金を積て、田畑を買ふ事をなさず、是則譲道に当るべしと。翁曰、是は不貧といふべし、何ぞ譲といふことを得ん、此の如き論老仏者流に多し、悪からずと雖も、今一段上らざれば国家の用をなさず、然らざれば何を以て天恩四恩に報ゆべき、夫勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖して、天命あることを知らず、道に志さず、飽迄も増殖を欲し、又自奉にのみ費すは、云ふに足らざる小人なり、其心志奪にあり。勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖する迄は同じといへども、爰に於て天命あることを能知り、道に志して譲道を行ひ、土地を改良し、土地を開き、国民を助くる、此の如くにしてこそ譲道を行ふと云べきなれ。此の如くにしてこそ国家の用ともなり、報徳ともなるなれ、何ぞ前の不貧者を譲者と云べけんや。

書き下し

翁(おきな)曰(いわ)く、一村千石の高(たか)にて、戸数百戸あれば、一戸十石に当る。是(これ)其の村に住む者の天命なり、之より多きは富者といふべし、富者の務(つとめ)は譲(じょう)なりと。門人中一人進みて曰く、予(よ)村内にて天命に当れり、予は足ることを知りて、この天命に安んじて、勤倹(きんけん)を守り、年々不足なく暮しを立て、足れりとして金を積みて、田畑を買ふ事をなさず、是則(すなわ)ち譲道(じょうどう)に当るべしと。翁曰く、是は不貧(ふどん)といふべし、何ぞ譲といふことを得ん、此の如き論老仏者流(ろうぶつしゃりゅう)に多し、悪からずと雖(いへど)も、今一段上らざれば国家の用をなさず、然らざれば何を以て天恩四恩(てんおんしおん)に報ゆべき、夫(それ)勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖して、天命あることを知らず、道に志さず、飽迄(あくまで)も増殖を欲し、又自奉(じほう)にのみ費すは、云ふに足らざる小人(しょうじん)なり、其心志(しんし)奪(だつ)にあり。勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖する迄は同じといへども、爰(ここ)に於て天命あることを能(よ)く知り、道に志して譲道を行ひ、土地を改良し、土地を開き、国民を助くる、此の如くにしてこそ譲道を行ふと云ふべきなれ。此の如くにしてこそ国家の用ともなり、報徳ともなるなれ、何ぞ前の不貧者を譲者と云ふべけんや。

現代語訳

翁が言われた。一つの村が千石の収穫高で戸数が百戸あれば、一戸あたり十石にあたる。これがその村に住む者の天命だ。これより多いのは富者と言うべきで、富者の務めは譲ることだ。門人の一人が進み出て言った。私は村内で天命どおりの分にあたっています。私は足ることを知って、この天命に安んじ、勤倹を守り、毎年不足なく暮らしを立て、足りたとして金を蓄え、田畑を買い増すことをしません。これこそ譲道にあたるでしょう、と。翁が言われた。それは貪らないというべきで、どうして譲ると言えようか。このような論は老荘や仏教の徒に多い。悪くはないが、もう一段上らなければ国家の役に立たない。そうでなければ、何によって天恩や四恩に報いられようか。そもそも勤倹して財を積み、田畑を買い求め、財産を増やしながら、天命のあることを知らず、道を志さず、あくまで増殖を欲し、また自分の贅沢にばかり費やすのは、取るに足りない小人だ。その心は奪うことにある。勤倹して財を積み、田畑を買い求め、財産を増やすところまでは同じでも、ここで天命のあることをよく知り、道を志して譲道を行い、土地を改良し、土地を開き、国民を助ける――このようにしてこそ譲道を行うと言うべきなのだ。このようにしてこそ国家の役に立ち、報徳にもなるのだ。どうして先の貪らないだけの者を譲る者と言えようか。

解説

報徳思想の核心である「分度」と「推譲」の違いを鮮やかに示す一条です。尊徳はまず、村の収穫を戸数で割った分が各自の「天命(分度)」であり、それを超える富者の務めは「譲」だと説きます。門人が「足るを知って買い増さないのが譲道だ」と述べると、尊徳はそれを「不貧(貪らないだけ)」にすぎないと退けます。ただ欲を抑えるだけでは老荘や仏教と同じで、国家の役には立たない。勤倹で蓄えた富を土地の改良や開墾、人々の救済に振り向けてこそ本当の推譲だと言うのです。消極的な足るを知るを超え、余力を社会に還元する積極性こそ報徳の真骨頂です。現代でも、蓄えることと分かち合うことの違いを鋭く問いかけます。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳分度推譲譲道天命

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