二宮翁夜話 ／ 続篇

翁曰、心狭く局りては、真の道理を見る事能はざる物なり。夫れ世界は広し、故に心をば広く持つべし。されども其の広き世界も己と云ひ、我と云ふ私物を一つ中に置て見る時は、世界の道理は其の己に隔てられて、其の見る所は皆半になるなり。己と云ふ物にて半分を見る時は、借たる者は返さぬ方が都合よく、人の物を盗むは尤も都合よかるべけれど、此隔てなる己と云ふ物を取り捨て、広く見る時は、借りたる物は返さねばならぬと云ふ道理が明らかに見え、盗むと云ふ事は悪事なる事も明らかに分るなり。故に此己と云ふ私物を取り捨るの工夫が専一なり、儒も仏も此取捨方を教るを専一とす。論語に己に克て礼に復れと教へたるも、仏にては見性といひ、悟道といひ、転迷と云ふ、皆此私を取り捨るの修行なり。此私の一物を取捨る時は、万物不生不滅不増不滅の道理も又明かに見ゆるなり。如此明白なる世界なれども、此己を中間に置て彼と是とを隔つる時は、直ぐ其座に得失損益増減生滅等の種々無量の境界現出するなり、恐るべし。然れど是又是非無き次第なり、其は豆の艸になる時は、豆の実を見る事能はず、豆の実になる時は豆の草は出来ざる世界なる故に、万物の霊なる人といへども免れ難きなり。此免れ難きを免るゝを悟といひ、免れざるを迷と云ふなり。予が戯に詠める歌に「穀物の夫食となるも味も香も、草より出でゝ艸になるまで」「百艸の根も葉も枝も花も実も、種より出でゝ種になるまで」此理を見るの一つのみ、呵々。

書き下し

翁（おきな）曰（いわ）く、心狭く局（かぎ）りては、真の道理を見る事能（あた）はざる物なり。夫（そ）れ世界は広し、故に心をば広く持つべし。されども其の広き世界も己（おのれ）と云ひ、我と云ふ私物（しぶつ）を一つ中に置きて見る時は、世界の道理は其の己に隔てられて、其の見る所は皆半（なかば）になるなり。己と云ふ物にて半分を見る時は、借りたる者は返さぬ方が都合よく、人の物を盗むは尤（もっと）も都合よかるべけれど、此隔てなる己と云ふ物を取り捨て、広く見る時は、借りたる物は返さねばならぬと云ふ道理が明らかに見え、盗むと云ふ事は悪事なる事も明らかに分るなり。故に此己と云ふ私物を取り捨るの工夫が専一（せんいつ）なり、儒も仏も此取捨方（とりすてかた）を教ふるを専一とす。論語に己に克ちて礼に復（かえ）れと教へたるも、仏にては見性（けんしょう）といひ、悟道（ごどう）といひ、転迷（てんめい）と云ふ、皆此私を取り捨るの修行なり。此私の一物を取捨る時は、万物不生不滅不増不滅の道理も又明かに見ゆるなり。此（かく）の如く明白なる世界なれども、此己を中間（ちゅうかん）に置きて彼と是とを隔つる時は、直（す）ぐ其座に得失損益増減生滅等の種々無量の境界（きょうがい）現出するなり、恐るべし。然れど是又是非無き次第なり、其は豆の艸（くさ）になる時は、豆の実を見る事能はず、豆の実になる時は豆の草は出来ざる世界なる故に、万物の霊なる人といへども免れ難きなり。此免れ難きを免るゝを悟といひ、免れざるを迷と云ふなり。予が戯（たわむ）れに詠める歌に「穀物の夫食（ふじき）となるも味も香も、草より出でゝ艸になるまで」「百艸（ひゃくそう）の根も葉も枝も花も実も、種より出でゝ種になるまで」此理（このことわり）を見るの一つのみ、呵々（かか）。