翁（おきな）曰（いわ）く、論語に己に如（し）かざる者を友とする事勿（なか）れとあるを、世に取違（とりちが）へる人あり。夫（そ）れ人々皆長ずる所あり、短なる所あるは各々（おのおの）免れ難きなり、されば其人の長ずる所を友として、短なる所を友とする事勿れの意と心得べし。譬（たと）へば其人の短なる事をば捨て、其人の長所を友とするなり。多くの人には短才の人にも手書（てが）きあるべし、世事には疎（うと）きも学者あるべし、無学にも世事に賢（かしこ）きあるべし、無筆には農事に精（くわ）しき有るべし、皆其長所を友として短所を友とする事勿れの意なり。

翁曰（いわ）く、論語に、孔子に問ふ時、孔子知らずと答ふる事しばしばあり。是（これ）は知らざるにあらず、教ふべき場合ひにあらざると、教ふるも益なき時となり。今日金持の家に借用を云ひ込むに、先方にて折悪（おりあ）しく金員なしと云ふに、同じ場合ひなり。知らずと云ふに大なる味（あじわ）ひあり、能（よ）く味ひて其の意を解すべし。

翁曰（いわ）く、子貢（しこう）曰く、紂（ちゅう）の不善此（か）くの如く甚（はなは）だしからず、是（これ）を以て君子は下流に居るを悪（にく）む、天下の悪皆帰（き）す、とあり。下流に居るとは、心の下（くだ）れる者と共に居るを云ふ。夫（それ）紂王も天子の友とすべき者、則（すなわ）ち上流の人をのみ友となし居らば、国を失ひ悪名を得る事も有るまじきに、婦女子佞悪者（ねいあくしゃ）のみを友となしたる故に、国亡（ほろ）びて悪是に帰したり。只紂王のみ然るにあらず、人々皆然り。常に太鼓持（たいこもち）や、三味線引などとのみ交り居らば、忽（たちま）ち滅亡に至るは必定（ひつじょう）。夫も御尤（ごもっと）も是も御尤もと、錆付（さびつく）者のみと交らば、正宗（まさむね）の名刀といへども腐（くさ）れて用立たざるに至らん。子貢はさすが、聖門の高弟なり、紂の不善此くの如く甚だしからずといひ、是を以て君子は下流に居る事を悪むと教へたり。必ず紂が不善も、後世伝ふるが如く甚だしきにはあらざるなるべし。汝等（なんじら）自ら戒めて下流に居る事なかれ。

翁（おきな）曰（いわ）く、官祿家格（かんろくかかく）ありて世に知られ、人に用ひらるゝは、そは官祿家格あるが故なり、之なくして世に知られ、人に用ひらるゝ者は、賎業（せんぎょう）の者といへども侮（あなど）るべからず。是は生れつき勝（すぐ）れたる者なればなり。六尺手廻（ろくしゃくてまわり）の頭（かしら）、雲助（くもすけ）の頭など是なり。過日（かじつ）火事あり、予火の見に上りて見居りしに、当時江戸にて名高く、人に知られし男伊達（おとこだて）と聞えたる某（それがし）、湯より上りてぶらぶらと来る時、火消（ひけし）大勢どやどやと来掛りたる中に、壹人（ひとり）水溜（みずたま）りに飛入りて、男伊達に泥をあびせて去り過ぎぬ。彼莞爾（かんじ）と笑ひ、今日（けふ）なるぞ然（そう）せよと云ひつゝ、少しも怒る色なく傍（かたわ）らなる天水桶（てんすいおけ）にて泥を洗ひて、静々（しずしず）と過ぎ行きぬ。其容体（ようだい）のおとなしさ、威有りて猛（たけ）からず、恭（うやうや）しくして安しと云ふべき形状云はん方なし。誠に感服せり、論語に君子に三変（さんぺん）あり、之に望むに儼然（げんぜん）たり、之に即（つ）くに温なり、其言を聞くや窅（きび）しと、子夏（しか）氏の言へる通り、斯ゝ（かか）る賎民（せんみん）にても、其の変りたる所いちじるし、賎民とて侮るべからず、賎業とて賎（いや）しむべからず。

翁（おきな）曰（いわ）く、君子は、食（しょく）飽（あ）かん事を求むる事なく、居（きょ）安（やす）からん事を求むる事なし。仕事は骨（ほね）を折り、無益（むえき）の言（げん）は云はず、其（そ）の上に有道（ゆうどう）に就（つ）いて正す。余程（よほど）誉（ほ）むるならんと思ひしに、学（がく）を好むと云ふべきのみとあり。聖人の学は厳（げん）なる物なり。今日（こんにち）の上にいはば、酒は呑（の）まず仕事は稼（かせ）ぎ、無益の事は為（な）さず、是（これ）通常の人なり、と云へるが如し。

翁（おきな）曰（いわ）く、才智（さいち）勝（すぐ）れたる者は、大凡（おおよそ）道徳に遠き物なり。文学あれば申韓（しんかん）を唱（とな）へ、文学なければ三国志太閤記（たいこうき）を引く。論語中庸（ちゅうよう）などには一言も及ばざる物なり。如何（いか）となれば、道徳の本理（ほんり）は才智にては解（げ）せぬものなればなるべし。此の流の人は必ず行ひ安（やす）き中庸を難（かた）しと為（す）る物なり。中庸に、賢者は之に過（す）ぐ、とあり、うべなり。凡（およ）そ世人は、太閤記三国志等の俗書（ぞくしょ）を好（この）めども、甚（はなは）だ宜（よろ）しからず。さらでだに争気（そうき）盛（さか）んに、偽心（ぎしん）萌（きざ）し初（そ）むる若輩（じゃくはい）の者に、かかる書を読ましむるは悪（あ）し。世人太閤記三国志等を能く読めば、怜利（れいり）になるなどと云ふは誤（あやま）りなり。心すべし。

孔子曰く、益者三友、損者三友。直きを友とし、諒を友とし、多聞を友とするは、益なり。便辟を友とし、善柔を友とし、便佞を友とするは、損なり。