二宮翁夜話 / 続篇
翁曰、官祿家格ありて世に知られ、人に用ひらるゝは、そは官祿家格あるが故なり、之なくして世に知られ、人に用ひらるゝ者は、賎業の者といへども侮るべからず。是は生れつき勝れたる者なればなり。六尺手廻の頭、雲助の頭など是なり。過日火事あり、予火の見に上りて見居りしに、当時江戸にて名高く、人に知られし男伊達と聞えたる某、湯より上りてぶらぶらと来る時、火消大勢どやどやと来掛りたる中に、壹人水溜りに飛入りて、男伊達に泥をあびせて去り過ぎぬ。彼莞爾と笑ひ、今日なるぞ然せよと云つゝ、少しも怒る色なく傍なる天水桶にて泥を洗ひて、静々と過ぎ行きぬ。其容体のおとなしさ、威有て猛からず、恭しくして安しと云ふべき形状云はん方なし。誠に感服せり、論語に君子に三変あり、之に望むに儼然たり、之に即くに温なり、其言を聞くや窅しと、子夏氏の言へる通り、斯ゝる賎民にても、其の変りたる所いちじるし、賎民とて侮るべからず、賎業とて賎むべからず。
新字:翁曰、官禄家格ありて世に知られ、人に用ひらるゝは、そは官禄家格あるが故なり、之なくして世に知られ、人に用ひらるゝ者は、賎業の者といへども侮るべからず。是は生れつき勝れたる者なればなり。六尺手廻の頭、雲助の頭など是なり。過日火事あり、予火の見に上りて見居りしに、当時江戸にて名高く、人に知られし男伊達と聞えたる某、湯より上りてぶらぶらと来る時、火消大勢どやどやと来掛りたる中に、壱人水溜りに飛入りて、男伊達に泥をあびせて去り過ぎぬ。彼莞爾と笑ひ、今日なるぞ然せよと云つゝ、少しも怒る色なく傍なる天水桶にて泥を洗ひて、静々と過ぎ行きぬ。其容体のおとなしさ、威有て猛からず、恭しくして安しと云ふべき形状云はん方なし。誠に感服せり、論語に君子に三変あり、之に望むに儼然たり、之に即くに温なり、其言を聞くや窅しと、子夏氏の言へる通り、斯ゝる賎民にても、其の変りたる所いちじるし、賎民とて侮るべからず、賎業とて賎むべからず。
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、官祿家格(かんろくかかく)ありて世に知られ、人に用ひらるゝは、そは官祿家格あるが故なり、之なくして世に知られ、人に用ひらるゝ者は、賎業(せんぎょう)の者といへども侮(あなど)るべからず。是は生れつき勝(すぐ)れたる者なればなり。六尺手廻(ろくしゃくてまわり)の頭(かしら)、雲助(くもすけ)の頭など是なり。過日(かじつ)火事あり、予火の見に上りて見居りしに、当時江戸にて名高く、人に知られし男伊達(おとこだて)と聞えたる某(それがし)、湯より上りてぶらぶらと来る時、火消(ひけし)大勢どやどやと来掛りたる中に、壹人(ひとり)水溜(みずたま)りに飛入りて、男伊達に泥をあびせて去り過ぎぬ。彼莞爾(かんじ)と笑ひ、今日(けふ)なるぞ然(そう)せよと云ひつゝ、少しも怒る色なく傍(かたわ)らなる天水桶(てんすいおけ)にて泥を洗ひて、静々(しずしず)と過ぎ行きぬ。其容体(ようだい)のおとなしさ、威有りて猛(たけ)からず、恭(うやうや)しくして安しと云ふべき形状云はん方なし。誠に感服せり、論語に君子に三変(さんぺん)あり、之に望むに儼然(げんぜん)たり、之に即(つ)くに温なり、其言を聞くや窅(きび)しと、子夏(しか)氏の言へる通り、斯ゝ(かか)る賎民(せんみん)にても、其の変りたる所いちじるし、賎民とて侮るべからず、賎業とて賎(いや)しむべからず。
現代語訳
翁が言われた。官職や俸禄や家柄があって世に知られ、人に用いられるのは、その官職や俸禄や家柄があるからだ。それがなくて世に知られ、人に用いられる者は、たとえ卑しい職業の者であっても侮ってはならない。それは生まれつき優れた者だからである。駕籠かきの頭や雲助の頭などがそれだ。先日火事があり、私が火の見やぐらに上って見ていると、当時江戸で名高く知られた俠客と評判の某が、湯屋から上がってぶらぶら歩いて来たとき、火消しが大勢どやどやと来かかった中で、一人が水たまりに飛び込んで俠客に泥をあびせて去っていった。彼はにっこり笑い、「今日はそうしていいのだ」と言いながら、少しも怒る様子なく、傍らの天水桶で泥を洗って、静かに歩き去った。その物腰のおだやかさ、威厳があって荒々しくなく、うやうやしくてやすらかとでも言うべき姿は、言いようもないほどだ。まことに感服した。論語に「君子に三つの変化がある。遠くから見れば厳かで、近づけば温かく、その言葉を聞けば厳しい」と子夏が言ったとおりで、このような卑しい身分の者にも、その並外れた点は際立っている。身分が低いといって侮ってはならず、卑しい職業だといって蔑んではならない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『君子訓』巻之中一君子と小人とは、譬へば水と火との如く、香と臭とのごとし。一時に相並びては用ひがたし。小人用ひらるれば、君子の道は行はれずして、君子は終に小人の為に讒せられて退くに至る。人を知る事、古人も是を難しといへり。人の言語容貌を見て其心底を知ることは、至明の人といへども必としがたし。孔子も其言を聞て其行を観ると宣へり。観とは、心を用ひて察するなり。古人は、人のすき好む事と、其人の親しき友の善悪を以て察し、又其平生行ふ所の善悪を見て、其人の賢不肖を知り、事を問ひ業を試みて、其材能の長短を知る。是古人人を知るの法なり。人を知り、時を以て君に告げて挙げ用ふるは、宰臣の職なり。
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貞観政要・誠信且つ君子と小人と、貌は同じくして心は異なる。君子は人の悪を掩い、人の善を揚ぐ。難に臨みて苟も免れず、身を殺して以て仁を成す。小人は不仁を恥じず、不義を畏れず。惟だ利の在る所、人を危うくして自ら安んず。夫れ苟も人を危うくするに在らば、則ち何ぞ至らざる所あらんや。今、将に治を致さんことを求めんと欲せば、必ず之を君子に委ぬ。事に得失有らば、或いは之を小人に訪う。其の君子を待するや則ち敬して疎なり。小人に遇するや必ず軽くして狎(な)る。狎るれば則ち言いて尽くさざる無く、疎なれば則ち情は上に通ぜず。是れ則ち毀誉は小人に在り、刑罰は君子に加わる。実に興喪の在る所なり。慎まざるべけんや。此れ乃ち孫卿の所謂る、「智者をして之を謀らしめて、愚者と之を論ず。修潔の士をして之を行わしめて、汙鄙の人と之を疑う。其の功を成さんことを欲するも、得べけんや」と。夫れ中智の人、豈に小恵無からんや。然れども才は国を経(おさ)むるに非ず、慮は遠きに及ばず。力を竭くし誠を尽くすと雖も、猶お傾敗を免れず。況んや内に奸利を懐き、顔を承け旨に順う者は、其の禍患を為すこと、亦た深からずや。夫れ直木を立てて影の直からざるを疑うは、精神を竭くし、思慮を労すと雖も、其の得ざること、亦た已に明らかなり。
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『武士訓』卷三・第17段人の上にたてるものは。我かたに出入したる。出入せざるなど。わけへだてゝ。依怙最負すべからず。むかし孔子の門人子游。魯の武城の宰となりしに。孔子人を得たりやと問給ひければ。澹臺滅明といふものあり。路次をすぐるに。本道よりして。ちかみちをゆかず。公用にあらざれば。ついて家に來らずといはれたり。是滅明がこゝろたゞしく。人にへつらはぬを。子游は甚だ稱しられたり。今の俗ならば。我かたに公用の外來らざるものをば。よしとは思ふまじきに。かく稱美せるにて。子游のおほやけなるこゝろあらはれたり。人の頭たるものは子游をまなび。それより下は滅明をまなぶべし。古今賢不肖のたがひはあれども。其行跡にならふはかたからず。(士たるものは。一言おもねらず一事へつらはずといへども。忠孝わたくしなげれば。つゝがなく一生をすぐすなり。富とまづしきとに眼をつくるをなかれ。眼をつくれば不義にながるゝなり。)
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『潜夫論』論榮所謂賢人君子とは、必ずしも高位厚禄富貴栄華の謂に非ざるなり。此れ則ち君子の宜しく有すべき所にして、其の君子たる所以に非ず。所謂小人とは、必ずしも貧賤凍餒困辱阨窮の謂に非ざるなり。此れ則ち小人の宜しく処るべき所にして、其の小人たる所以に非ず。奚を以て之を明らかにせんや。夫れ桀・紂は、夏・殷の君王なり、崇侯・悪来は、天子の三公なり。而るに猶お小人たるを免れざるは、其の心行の悪なるを以てなり。伯夷・叔齊は、餓夫なり、傅説・胥靡は、而も井臼に処る虜なり。然れども世猶お以て君子と為すは、志節の美なるを以てなり。故に士を論ずること苟くも志行に定まり、命に遭うを以てする勿れば、則ち天下を有つと雖も、以て重しと為すに足らず。用うる所無くとも、以て軽しと為すべからず。隷圉に処るも、以て恥と為すに足らず、四海を撫すも、以て栄と為すに足らず。況んや其の未だ能く相い懸たること此の若くならざる者をや。故に曰く、寵位は以て我を尊しとするに足らず、而して卑賤は以て己を卑しくするに足らず、と。夫れ令誉は我より興り、而して二命は天より之を降す。詩に云う、「天実に之を為す」と。之を何とか謂わん。故に君子は未だ必ずしも富貴ならず、小人は未だ必ずしも貧賤ならず。或いは潜龍未だ用いられず、或いは亢龍天に在り、古より然り。
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『講孟余話』盡心下 第十九章二章同様のことにて、皆聖人君子と云へども、濁世悪人に遇ひては陳蔡の囲み、多口の訕りを免かれざることを云ふ。然れども此の境一概に論じ難きことあり。君子に二等あり。高尚の士は固より流俗に同じうせず、汚世に合はせず、嘐々然として古人を以て師とす。此の人の世に居る、俗人庸夫其の奇怪に駭き、口を交へて唾罵するは固よりなり。而して独り有識の士のみ深く是れを推服す。居行の士は「居処恭しく、事を執りて敬し、人と与りて忠なれば、夷狄に之くと雖も、棄つべからざるなり」子路、「言忠信、行篤敬なれば、蛮貊の邦と雖も行はれん」衛霊公、の類にて、斯くの如き者は君子小人並びに服するの人なり。然れども忠信恭敬毫も私意に出づることあれば、忽ち郷原の小廉曲謹の流れに陥り、君子の賤しむ所にして、小人と雖も信服せざる者なり。且つ文王・孔子の大聖を以てすら、群小の慍怒は免かれざることなれば、忠信篤敬も亦自ら窮する所あり。
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『大和俗訓』巻之八・応接一古語に善をよみして不能をあはれむといへり。人の善事は賞翫し、得ざる事をばあはれみて、責むべからず。是君子の心なり。一高位の人に対すとも、其勢に屈しへつらふべからず。又品くだれる人に対すとも、侮りかろしむべからず。孔子の大人をおそれ給ふは、其位をうやまひ給ふなり。孟子の大人をかろんじ給ふは、其勢に屈せざるなり。聖賢の道ならび行はれて、相背かず。共に万世の師なり。

人生を、一行の式にしてみた。
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