二宮翁夜話 / 巻之三
翁曰、君子は、食飽かん事を求むる事なく、居安からん事を求むる事なし。仕事は骨を折り、無益の言は云はず、其上に有道に就て正す。余程誉るならんと思ひしに、学を好むと云ふべきのみとあり。聖人の学は厳なる物なり。今日の上にいはば、酒は呑まず仕事は稼ぎ、無益の事は為さず、是通常の人なり、と云へるが如し。
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、君子は、食(しょく)飽(あ)かん事を求むる事なく、居(きょ)安(やす)からん事を求むる事なし。仕事は骨(ほね)を折り、無益(むえき)の言(げん)は云はず、其(そ)の上に有道(ゆうどう)に就(つ)いて正す。余程(よほど)誉(ほ)むるならんと思ひしに、学(がく)を好むと云ふべきのみとあり。聖人の学は厳(げん)なる物なり。今日(こんにち)の上にいはば、酒は呑(の)まず仕事は稼(かせ)ぎ、無益の事は為(な)さず、是(これ)通常の人なり、と云へるが如し。
現代語訳
翁(二宮尊徳)が言われた。『論語』に「君子は、腹いっぱい食べることを求めず、住まいの安楽を求めない。仕事に骨身を惜しまず、無駄口をきかず、そのうえで道ある人に就いて自分を正す」とある。よほど褒めるのかと思いきや、「学を好むと言えるだけだ」とあるにすぎない。聖人の学問は厳しいものだ。これを今日の言い方にすれば、「酒は飲まず仕事に励み、無駄なことはしない、それでもまだ普通の人だ」と言っているようなものである。
解説
『論語』学而篇の一節を引き、聖人の学問の厳しさを説く一条です。飽食や安逸を求めず、勤勉に働き、無駄口を慎み、なお道ある人に学んで自らを正す――これほど立派に見える人でも、孔子はやっと「学を好む」と認めるだけだといいます。尊徳はこれを、酒を控え仕事に励み無駄をしないのは「まだ普通の人」だと言い換え、報徳の実践に高い基準を置きました。勤労を尊ぶ報徳思想において、努力は誇るものではなく当たり前の出発点なのです。自分の頑張りを過大評価せず、さらに上を目指す謙虚さは、現代の学びや仕事にも通じる姿勢だと教えてくれます。
この章句が説くこと
二宮翁夜話報徳勤労論語聖人の学謙虚
関連する章句
-
葉隠・聞書第一何某(なにがし)は気性者(きしょうもの)なり、何某の前にてかような儀を申し候(そうろう)」と話す人あり。それが面(つら)に似合わぬ言い分なり。曲者(くせもの)と言われたきまでなり。卑(いや)しき位なり。青き所がある人と見えたり。そのように、人の前にて物を言うは槍持(やりもち)中間(ちゅうげん)の出会い同然にて賤(いや)しき事なり。「侍たる者は、まず礼儀正しきとこそ美しけれ」と。扇・鼻紙・料紙・臥具(がぐ)などは、少しよき物にても苦しからざるなり。居宅・衣裳・諸道具など面(つら)に似合わぬ事する人多し。
-
葉隠・聞書第一少し理窟(りくつ)などを合点(がてん)したる時は、頓(やが)て高慢(こうまん)して、我今の世間に合はぬ生附(うまれつき)などと云ひて、我が上(うえ)あらじと思ふは、天罰あるべきなり。何様(いかよう)の能事(のうじ)持ちたりとも、人の好かぬ者は役に立たず。御用に立つ事、奉公する事には好きて、随分(ずいぶん)へりくだり、朋輩(ほうばい)の下に居るを悦ぶ心入(こころいれ)の者は、諸人(しょにん)嫌はぬものなり。「さてさて振(ふ)りある秘蔵(ひぞう)の者共(ものども)。」
-
老子・第8章上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。居は地を善しとし、心は淵を善しとし、与は仁を善しとし、言は信を善しとし、正は治を善しとし、事は能を善しとし、動は時を善しとす。夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。
-
史記 老子韓非列伝老子は、楚の苦県厲郷曲仁里の人なり。姓は李氏、名は耳、字は耼、周の守藏室の史なり。孔子、周に適き、将に礼を老子に問はんとす。老子曰く、「子の言ふ所の者は、其の人と骨と皆已に朽つ。独り其の言在るのみ。且つ君子は其の時を得ば則ち駕し、其の時を得ざれば則ち蓬累して行く。吾之を聞く、良賈は深く藏して虚しきが若く、君子は盛徳あるも容貌は愚なるが若し、と。子の驕気と多欲、態色と淫志を去れ。是れ皆子の身に益無し。吾が以て子に告ぐる所は、是くの若きのみ」と。孔子去り、弟子に謂ひて曰く、「鳥は、吾其の能く飛ぶを知る。魚は、吾其の能く游ぐを知る。獣は、吾其の能く走るを知る。走る者には以て罔を為す可く、游ぐ者には以て綸を為す可く、飛ぶ者には以て矰を為す可し。龍に至りては、吾其の風雲に乗りて天に上るを知る能はず。吾今日老子を見るに、其れ猶ほ龍のごときか」と。
-
史記 管晏列伝晏子斉の相たり。出づ。其の御の妻、門間よりして其の夫を闚ふ。其の夫、相の御を為して、大蓋を擁し、駟馬に策ち、意気揚揚として甚だ自ら得たるなり。既にして帰る。其の妻去らんことを請ふ。夫其の故を問ふ。妻曰く、「晏子の長けは六尺に満たずして、身は斉国に相たり、名は諸侯に顕はる。今妾其の出づるを覩るに、志念深く、常に自ら下る有る者なり。今子は長け八尺、乃ち人の僕御為り、然るに子の意は自ら以て足れりと為す。妾是の以に去らんことを求むるなり」と。其の後夫自ら抑損す。晏子怪しみて之を問ふ。御実を以て対ふ。晏子薦めて大夫と為す。
-
尚書・仲虺之誥自ら師を得る者は王たり、人(ひと)己(おのれ)に若(し)く莫(な)しと謂(い)う者は亡ぶ。