翁（おきな）曰（いわ）く、古語に曰く、功成り名遂げて身退（みしりぞ）くは天の道なりと云へり。天道誠に然り、然りといへども是を人道に行ふ時は智者と云ふべくして、仁者とは云ふべからず。如何（いか）となれば全（まった）く能（よ）く尽すと云ふに至らざればなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、我道は譲道（じょうどう）を貴（たっと）ぶ、譲道は富貴（ふうき）を永遠に保持するの道にして、富貴の者怠るべからざるの道なり、されば我道は富貴を永遠に維持するの道なりと云ふも不可なかるべし、されば富貴者たる者は、必（かならず）我道に入りて誠心（せいしん）相勤め、永遠に富貴を祈るべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、財を惜（おし）む者は、如何程（いかほど）愍然（びんぜん）の者を見るも扱（あつか）ふ事能（あた）はず。命を惜む者は、君の不能を見て強諫（きょうかん）すること能はず、又馬前（ばぜん）に死する事も能はず。此（か）くの如き者は農事も十分にする事は出来ざるべし。夫（そ）れ農は天変凶歳（きょうさい）風雨を恐れては、十分に肥（こやし）を用ひ、力を尽す事は出来ぬなり。損害は天に任せて、天下の農人（のうにん）は農をするなり。然（しか）るを況（いわ）んや仕官して君に仕ふる者をや、況（ま）して累代（るいだい）仕官の者をや。

翁曰く、己（おのれ）に克（か）ちて礼に復（かえ）れば天下仁に帰す、と云へり、是れ道の大意なり、夫れ人己が勝手（かって）のみを為さず、私欲を去りて、分限を謙（へりくだ）り、有余（ゆうよ）を譲るの道を行ふ時は、村長たらば一村服せん、国主ならば一国服せん、又馬士（まご）ならば馬肥（こ）えん、菊作りならば菊栄（さか）えん、釈氏（しゃくし）は王子なれ共、王位を捨て鉄鉢（てっぱつ）一つと定めたればこそ、今此の如く天下に充満し、賤山勝（しずやまがつ）といへ共、尊信するに至れるなれ、則ち予が説く所の、分を譲るの道の大なる物なり、則ち己に克つの功よりして、天下是れに帰せしなり、凡そ人の長たらん者、何ぞ此の道に依らざるや、故に予常に曰く、村長及び富有の者は、常に麁服（そふく）を用ふるのみにても、其の功徳（くどく）無量なり、衆人の羨（うらや）む念をたてばなり、況（いわ）んや分限を引きて、能く譲る者に於てをや。

翁（おきな）曰（いわ）く、天道は自然に行はるゝ道なり、人道は人の立つる所の道なり。元より区別判然たるを相混（あいこん）ずるは間違（まちがい）なり。人道は勤めて人力を以て保持し、自然に流動する天道の為に押流（おしなが）されぬ様にするにあり。天道に任（まか）する時は、堤（つつみ）は崩れ、川は埋（うづ）まり、橋は朽ち、家は立腐（たてくされ）となるなり。人道は之に反し、堤を築き、川を浚（さら）へ、橋を修理し、家根（やね）を葺（ふ）きて雨のもらぬ様にするにあり。身の行（おこな）ひも亦（また）此の如し、天道は寝たければ寝、遊びたければ遊び、食ひたければ食ひ、飲みたければ飲むの類なり。人道は眠たきを勤めて働き、遊びたきを励まして戒（いまし）め、食たき美食を堪（こら）へ、飲みたき酒を控へて明日の為に物を貯（たくわ）ふ是人道也。能（よ）く思ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、天道（てんどう）は自然（しぜん）なり、人道（じんどう）は天道に随（したが）ふといへ共（ども）、又（また）人為（じんい）なり、人道を尽（つく）して天道に任（まか）すべし、人為を忽（ゆるがせ）にして、天道を恨（うら）むる事勿（なか）れ、夫（そ）れ庭前（ていぜん）の落葉（らくよう）は天道なり、無心にして日々夜々に積（つも）る、是（これ）を払（はら）はざるは人道に非（あら）ず、払へども又落（お）つる、之（これ）に心を煩（わずら）はし、之に心を労し、一葉（いちよう）落つれば、箒（ほうき）を取りて立（た）つが如（ごと）き、是塵芥（じんかい）の為に、役（やく）せらるゝなり、愚（ぐ）と云ふべし、木の葉の落つるは天道なり、人道を以て、毎朝一度は払ふべし、又落つるとも捨置（すてお）きて、無心の落葉に役せらるゝ事勿れ、又人道を忽にして積り次第にする事勿れ、是人道なり、愚人といへども悪人といへども、能（よ）く教ふべし、教へて聞かざるも、是に心を労する事勿れ、聞かぬとて捨（す）つる事なく、幾度（いくたび）も教ふべし、教へて用（もち）ひざるも憤（いきどお）る事勿れ、聞かずとて捨つるは不仁（ふじん）なり、用ひぬとて憤るは不智（ふち）なり、不仁不智は徳者（とくしゃ）の恐るゝ処なり、仁智（じんち）二つ心掛（こころが）けて、我が徳を全（まっと）うすべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、一村千石の高（たか）にて、戸数百戸あれば、一戸十石に当る。是（これ）其の村に住む者の天命なり、之より多きは富者といふべし、富者の務（つとめ）は譲（じょう）なりと。門人中一人進みて曰く、予（よ）村内にて天命に当れり、予は足ることを知りて、この天命に安んじて、勤倹（きんけん）を守り、年々不足なく暮しを立て、足れりとして金を積みて、田畑を買ふ事をなさず、是則（すなわ）ち譲道（じょうどう）に当るべしと。翁曰く、是は不貧（ふどん）といふべし、何ぞ譲といふことを得ん、此の如き論老仏者流（ろうぶつしゃりゅう）に多し、悪からずと雖（いへど）も、今一段上らざれば国家の用をなさず、然らざれば何を以て天恩四恩（てんおんしおん）に報ゆべき、夫（それ）勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖して、天命あることを知らず、道に志さず、飽迄（あくまで）も増殖を欲し、又自奉（じほう）にのみ費すは、云ふに足らざる小人（しょうじん）なり、其心志（しんし）奪（だつ）にあり。勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖する迄は同じといへども、爰（ここ）に於て天命あることを能（よ）く知り、道に志して譲道を行ひ、土地を改良し、土地を開き、国民を助くる、此の如くにしてこそ譲道を行ふと云ふべきなれ。此の如くにしてこそ国家の用ともなり、報徳ともなるなれ、何ぞ前の不貧者を譲者と云ふべけんや。