翁曰く、己（おのれ）に克（か）ちて礼に復（かえ）れば天下仁に帰す、と云へり、是れ道の大意なり、夫れ人己が勝手（かって）のみを為さず、私欲を去りて、分限を謙（へりくだ）り、有余（ゆうよ）を譲るの道を行ふ時は、村長たらば一村服せん、国主ならば一国服せん、又馬士（まご）ならば馬肥（こ）えん、菊作りならば菊栄（さか）えん、釈氏（しゃくし）は王子なれ共、王位を捨て鉄鉢（てっぱつ）一つと定めたればこそ、今此の如く天下に充満し、賤山勝（しずやまがつ）といへ共、尊信するに至れるなれ、則ち予が説く所の、分を譲るの道の大なる物なり、則ち己に克つの功よりして、天下是れに帰せしなり、凡そ人の長たらん者、何ぞ此の道に依らざるや、故に予常に曰く、村長及び富有の者は、常に麁服（そふく）を用ふるのみにても、其の功徳（くどく）無量なり、衆人の羨（うらや）む念をたてばなり、況（いわ）んや分限を引きて、能く譲る者に於てをや。

翁（おきな）曰（いわ）く、我道は譲道（じょうどう）を貴（たっと）ぶ、譲道は富貴（ふうき）を永遠に保持するの道にして、富貴の者怠るべからざるの道なり、されば我道は富貴を永遠に維持するの道なりと云ふも不可なかるべし、されば富貴者たる者は、必（かならず）我道に入りて誠心（せいしん）相勤め、永遠に富貴を祈るべし。

翁曰く、村里の衰廃（すいはい）を挙ぐるには、財を抛（なげう）たざれば、人進まず、財を抛つに道あり、受くる者其の恩に感ぜざれば、益なし、夫れ天下の広き、善人少からず、然りといへ共、汚俗（おぞく）を洗ひ、廃邑（はいゆう）を起すに足らざるは、皆其の道を得ざるが故なり、凡そ里長（りちょう）たる者、其の事に幹（かん）たる者は、必ず其の邑（むら）の富者なり、縦令善人にして能く施すとも、自ら驕奢（きょうしゃ）に居るゆゑに、受くる者、其の恩を恩とせず、只其の奢侈（しゃし）を羨（うらや）んで、自らの驕奢を止めず、分限を忘るるの過を改めず、故に益なきなり、是れに依りて村長たらん者自ら謙（けん）して驕らず、約にして奢らず、慎んで分限を守り、余財（よざい）を推譲（おしゆず）りて、村害を除き、村益を起し、窮（きゅう）を補（おぎな）ふ時は、其の誠意に感じ、驕奢を欲するの念も、富貴を羨むの念も、救ひ用捨（ようしゃ）を欲するの念も、皆散じて、勤労を厭（いと）はず、麁衣麁食（そいそしょく）を厭はず、分限を越すの過を恥ぢ、分限の内にするを楽とす、此の如くならざれば、廃邑を興（おこ）し、汚俗を一洗するに足らざるなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、一村千石の高（たか）にて、戸数百戸あれば、一戸十石に当る。是（これ）其の村に住む者の天命なり、之より多きは富者といふべし、富者の務（つとめ）は譲（じょう）なりと。門人中一人進みて曰く、予（よ）村内にて天命に当れり、予は足ることを知りて、この天命に安んじて、勤倹（きんけん）を守り、年々不足なく暮しを立て、足れりとして金を積みて、田畑を買ふ事をなさず、是則（すなわ）ち譲道（じょうどう）に当るべしと。翁曰く、是は不貧（ふどん）といふべし、何ぞ譲といふことを得ん、此の如き論老仏者流（ろうぶつしゃりゅう）に多し、悪からずと雖（いへど）も、今一段上らざれば国家の用をなさず、然らざれば何を以て天恩四恩（てんおんしおん）に報ゆべき、夫（それ）勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖して、天命あることを知らず、道に志さず、飽迄（あくまで）も増殖を欲し、又自奉（じほう）にのみ費すは、云ふに足らざる小人（しょうじん）なり、其心志（しんし）奪（だつ）にあり。勤倹以て財を積み、田畑を買求め、家産を増殖する迄は同じといへども、爰（ここ）に於て天命あることを能（よ）く知り、道に志して譲道を行ひ、土地を改良し、土地を開き、国民を助くる、此の如くにしてこそ譲道を行ふと云ふべきなれ。此の如くにしてこそ国家の用ともなり、報徳ともなるなれ、何ぞ前の不貧者を譲者と云ふべけんや。

翁曰く、夫（それ）入るは出（いで）たる物の帰るなり、来るは押し譲（ゆず）りたる物の入り来るなり。譬（たと）へば、農人田畑の為に尽力し、人糞（こやし）を掛け干鰯（ほしか）を用ひ、作物の為に力を尽せば、秋に至りて実法（みの）りを得る事、必ず多き勿論なり。然るを菜を蒔（まき）て、出るとは芽をつみ、枝が出れば枝を切り、穂を出せば穂をつみ、実がなれば実を取る、此の如くなれば、決して収獲（しゅうかく）なし。商法も又同じ。己が利欲のみを専（もっぱら）として買人の為を思はず、猥（みだ）りに貪（むさぼ）らば、其店の衰微（すいび）、眼前なるべし。古語に、人心は惟（これ）危（あや）うし道心惟（これ）微（かす）かなり、惟（これ）精惟（これ）一、允（まこと）に其中を執（と）れ、四海困窮せば天禄永く終らん、とあり。是舜（しゅん）禹（う）天下を授受（じゅじゅ）するの心法なり。上として下に取る事多く、下困窮すれば、上の天禄も永く終るとあり。終るにはあらず、天より賜（たまわ）りたるを、天に取上げらるゝなり。其理又明白なり。誠に金言（きんげん）といふべし。然（しか）りといへども、儒者（じゅしゃ）の如く講じては、今日の用、何の用にもたゝぬ故、今汝等（なんじら）が為に、分り安く読みて聞かせん。支那（から）の咄（はな）しと思ひて、迂闊（うかつ）に聞かず、能く肝（きも）に銘（めい）ぜよ。人心惟危うし道心惟微かなりとは、身勝手にする事は危き物ぞ、他の為にする事は、いやになる物ぞと云ふ事なり。惟精惟一允に其中を執れとは、能く精力を尽し、一心堅固に二百石の者は、百石にて暮し、百石の者は、五十石にて暮し、其半分を推譲（おしゆず）りて、一村の衰（おとろ）へざる様、一村の益々（ますます）富（と）み益々栄（さか）える様に勉強せよ、と云ふ事なり。四海困窮せば、天禄永く終らんとは、一村困窮する時は、田畑を何程持ち居るとも、決して作徳は取れぬ様になる物ぞ、と云ふ事と心得べし。帝王の咄（はな）しなればこそ、四海と云ひ、天禄と云ふなれ。汝等が為には、四海を一村と読み、天禄は作徳と読むべし。能々（よくよく）肝銘せよ。

翁（おきな）曰（いわ）く、古語に曰く、功成り名遂げて身退（みしりぞ）くは天の道なりと云へり。天道誠に然り、然りといへども是を人道に行ふ時は智者と云ふべくして、仁者とは云ふべからず。如何（いか）となれば全（まった）く能（よ）く尽すと云ふに至らざればなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、昔（むかし）堯帝（ぎょうてい）、国を愛する事厚し、刻苦励精（こっくれいせい）国家を治（おさ）む、人民謳（うた）ひて曰（いわ）く、井（い）を掘りて呑み、田を耕（たがや）して食ふ、帝の力何ぞ我にあらんや、帝之を聞きて大に悦（よろこ）べりとあり、常人ならば、人民恩を知らずと怒（いか）るべきに、帝の力何ぞ我に有らんやと、謳ふを聞きて悦べるは、堯の堯たる所以（ゆえん）なり、夫（それ）予（よ）が道は、堯舜（ぎょうしゅん）も之を病（や）めり、と云へる、大道の分子（ぶんし）なり、されば予が道に従事して、刻苦勉励（べんれい）、国を起し村を起し、窮（きゅう）を救（すく）ふ事有る時も、必（かならず）人民は報徳の力、何ぞ我に有らんやと謳ふべき也、此時是を聞きて、悦ぶ者にあらざれば、我徒（わがと）にあらざる也、謹（つつし）めや謹めや。