二宮翁夜話 ／ 続篇
翁曰、仏は諸行無常と云ふなり。世上に諸の行はるゝ物は、皆常に無き物なり。然るを有ると見るは迷なり、汝等が命、汝等が体皆然り。長短遅速は有りといへども、皆有るにはあらず、有ると思ふは迷ひなり。本来は長短もなし、遅速もなし、遠近もなし、生死もなし、蜉蝣の一時を短しと見、鶴亀の千年を長しと思ふが如き是皆迷なり。然といへども、此理は見え難し、凡人に之を見するは遠近のみ、是は我が悟道の入門なり。「見渡せば遠き近きは無かりけり、己々が住処にぞよる」見渡せば生死生滅無かりけり、見渡せば善きも悪しきもなかりけり、見渡せば憎いかはゆい無かりけり。この歌を感ずる時は其の道理知らるべきなり。夫れ生と云ふも死と云ふも共に無常にして、頼みにならぬ事は明白なり。氷と水とを見よ、何をか生と云ひ、何をか死と云ふ。水は寒気に感じて氷となり、氷は暖気に感じて水となる。今朝寒しといへども、一朝暖気なれば速に消ゆ、之を如何せん、水か氷か、氷か水か、生か死か、死か生か、何をか生と云はん、何をか死と云はん。諸行無常なる事知らるべし。然して又無常も無常にあらず、有常も有常にあらず、惜しい、欲しい、憎い、かはゆい、彼も我れも皆迷なり。此の如く迷ふが故に三界城と云ふ堅固な物が出来て人を恨み、人を妬み、人をそねみ、人に憤り、種々の悪果を結ぶなり。之を諸行無常と悟る時は、十方空となつて恨むも、妬むも、悪むも、憤るも馬鹿馬鹿しくなるなり。是の所に至れば自然怨念死霊も退散す、之を悟りと云ふ、悟るを成仏と云ふなり、玩味して悟門に入るべきなり。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、仏は諸行無常（しょぎょうむじょう）と云ふなり。世上（せじょう）に諸（もろもろ）の行はるゝ物は、皆常に無き物なり。然（しか）るを有ると見るは迷（まよい）なり、汝等（なんじら）が命、汝等が体（からだ）皆然り。長短遅速は有りといへども、皆有るにはあらず、有ると思ふは迷ひなり。本来は長短もなし、遅速もなし、遠近もなし、生死もなし、蜉蝣（かげろう）の一時を短しと見、鶴亀（つるかめ）の千年を長しと思ふが如き是皆迷なり。然といへども、此理（このことわり）は見え難し、凡人に之を見（しめ）するは遠近のみ、是は我が悟道（ごどう）の入門なり。「見渡せば遠き近きは無かりけり、己々（おのおの）が住処（すみか）にぞよる」見渡せば生死生滅無かりけり、見渡せば善きも悪しきもなかりけり、見渡せば憎いかはゆい無かりけり。この歌を感ずる時は其の道理知らるべきなり。夫（そ）れ生と云ふも死と云ふも共に無常にして、頼みにならぬ事は明白なり。氷と水とを見よ、何をか生と云ひ、何をか死と云ふ。水は寒気に感じて氷となり、氷は暖気に感じて水となる。今朝寒しといへども、一朝（いっちょう）暖気なれば速（すみやか）に消ゆ、之を如何（いかん）せん、水か氷か、氷か水か、生か死か、死か生か、何をか生と云はん、何をか死と云はん。諸行無常なる事知らるべし。然して又無常も無常にあらず、有常も有常にあらず、惜しい、欲しい、憎い、かはゆい、彼も我れも皆迷なり。此の如く迷ふが故に三界城（さんがいじょう）と云ふ堅固な物が出来て人を恨み、人を妬み、人をそねみ、人に憤り、種々の悪果（あっか）を結ぶなり。之を諸行無常と悟る時は、十方空（じっぽうくう）となつて恨むも、妬むも、悪（にく）むも、憤るも馬鹿馬鹿しくなるなり。是の所に至れば自然怨念死霊（おんねんしりょう）も退散す、之を悟りと云ふ、悟るを成仏と云ふなり、玩味（がんみ）して悟門（ごもん）に入るべきなり。
現代語訳
翁が言われた。仏は「諸行無常」という。世の中に行われるものはみな、常なるものはない。それを常にあると見るのが迷いである。おまえたちの命も体も、みなそうだ。長い短い、遅い速いはあるようだが、みな実在するのではなく、あると思うのが迷いだ。本来、長短もなく、遅速もなく、遠近もなく、生死もない。かげろうの一日を短いと見、鶴や亀の千年を長いと思うのは、みな迷いである。とはいえ、この道理は見えにくい。凡人に示せるのは遠近くらいのもので、それが私の悟りの道への入門だ。「見渡せば遠い近いはないものだ、それぞれの住む場所によるだけだ」――同じように、見渡せば生死も生滅もない、善いも悪いもない、憎いもかわいいもない。この歌の心に感じ入るとき、その道理が分かるはずだ。そもそも生といい死といっても、ともに無常であって頼りにならないことは明白だ。氷と水を見よ。何を生といい、何を死というのか。水は寒さに応じて氷となり、氷は暖かさに応じて水となる。今朝は寒くても、ひとたび暖かくなればたちまち消える。これをどうしよう。水か氷か、氷か水か、生か死か、死か生か。何を生といい、何を死といおうか。諸行無常であることが分かるはずだ。そうしてまた、無常も無常ではなく、有常も有常ではない。惜しい、欲しい、憎い、かわいい――他人も自分もみな迷いだ。このように迷うから「三界城」という堅固なものができて、人を恨み、妬み、そねみ、憤り、さまざまな悪い報いを結ぶ。これを諸行無常と悟るとき、十方が空となって、恨むのも妬むのも憎むのも憤るのも馬鹿馬鹿しくなる。この境地に至れば、自然と怨念や死霊も退散する。これを悟りといい、悟ることを成仏という。よく味わって悟りの門に入るがよい。