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二宮翁夜話 / 巻之三

翁曰、「咲ばちりちれば又さき年毎に詠め尽せぬ花の色々」、困窮に陥り、如何ともすべき様なくて、売出す物品を、安ひ物だと悦んで買ひ、又不運極り拠なく、家を売て裏店へ引込めば、表店へ出て目出度と悦ぶ者、絶ずある世の中なり、「増減は器傾く水と見よこちらに増せばあちらへるなり」、物価の騰貴に、大利を得る者あれば、大損の者あり、損をして悲しむあれば、利を得て悦ぶ者あり、苦楽存亡栄辱得失、こちらが増すとあちらの減るとの外になし、皆是自他を見る事能はざる半人足の、寄合ひ仕事なり、「喰へばへり減れば又喰ひいそがしや永き保ちのあらぬ此身ぞ」、屋根は銅板で葺き、蔵は石で築くべけれ共、三度の飯を一度に喰ひ置く事は出来ず、やがて寒が来るとて、着物を先に着て置くと云事も出来ぬ人身なり、されば長くは生られぬは天命なり、「腹くちく喰ふてつきひく女子等は仏にまさる悟なりけり」、我腹に食満れば寝て居るは、犬猫を始心無き物の常情なり、然るに食事を済ますと、直に明日喰ふべき物を拵らへるは、未来の明日の大切なる事を能悟る故なり、此悟こそ人道必用の悟なれ、此の理を能悟れば、人間は夫にて事足るべし、是我教、悟道の極意なり、悟道者流の悟りは、悟るも悟ざるも、知るも知らざるも、共に害もなし益もなし、「我といふ其大元を尋れば食ふと着るとの二つなりけり」、人間世界の事は政事も教法も、皆此二つの安全を計る為のみ、其他は枝葉のみ潤色のみ

書き下し

翁(おきな)曰(いわ)く、「咲(さけ)ばちり散(ち)れば又さき年毎(としごと)に詠(なが)め尽(つき)せぬ花の色々(いろいろ)」、困窮(こんきゅう)に陥(おちい)り、如何(いか)ともすべき様(よう)なくて、売出(うりだ)す物品を、安(やす)ひ物だと悦(よろこ)んで買(か)ひ、又不運(ふうん)極(きわま)り拠(よりどころ)なく、家を売て裏店(うらだな)へ引込(ひきこ)めば、表店(おもてだな)へ出て目出度(めでたし)と悦ぶ者、絶(たえ)ずある世の中なり、「増減(ぞうげん)は器(うつわ)傾(かたむ)く水と見よこちらに増(ま)せばあちらへるなり」、物価の騰貴(とうき)に、大利を得る者あれば、大損(たいそん)の者あり、損をして悲(かな)しむあれば、利を得て悦ぶ者あり、苦楽(くらく)存亡(そんぼう)栄辱(えいじょく)得失(とくしつ)、こちらが増(ま)すとあちらの減(へ)るとの外になし、皆是(これ)自他を見る事能(あた)はざる半人足(はんにんそく)の、寄合(よりあ)ひ仕事なり、「喰(く)へばへり減(へ)れば又喰ひいそがしや永(なが)き保(たも)ちのあらぬ此身(このみ)ぞ」、屋根は銅板(あかがねいた)で葺(ふ)き、蔵(くら)は石で築(きず)くべけれども、三度の飯(めし)を一度に喰ひ置く事は出来ず、やがて寒(さむさ)が来るとて、着物を先に着(き)て置(お)くと云ふ事も出来ぬ人身(ひとみ)なり、されば長くは生(いき)られぬは天命なり、「腹(はら)くちく喰ふてつきひく女子(おなご)等は仏(ほとけ)にまさる悟(さとり)なりけり」、我(わが)腹に食(しょく)満(みつ)れば寝(ね)て居るは、犬猫(いぬねこ)を始(はじめ)心無き物の常情(じょうじょう)なり、然るに食事を済(すま)すと、直(ただち)に明日(あす)喰ふべき物を拵(こしら)へるは、未来の明日の大切なる事を能(よく)悟(さと)る故なり、此悟(このさとり)こそ人道必用の悟なれ、此の理を能悟れば、人間は夫(それ)にて事足るべし、是(これ)我(わが)教、悟道(ごどう)の極意なり、悟道者流の悟りは、悟るも悟(さとら)ざるも、知るも知らざるも、共に害もなし益もなし、「我といふ其(その)大元(おおもと)を尋(たずぬ)れば食(く)ふと着(き)るとの二つなりけり」、人間世界の事は政事(せいじ)も教法(きょうほう)も、皆此二つの安全を計(はか)る為のみ、其他(そのた)は枝葉(しよう)のみ潤色(じゅんしょく)のみ

現代語訳

翁が言われた。「咲けば散り、散ればまた咲き、年ごとに眺め尽くせない花の色々よ」。困窮に陥ってどうしようもなくなり、売り出される品物を安い物だと喜んで買い、また不運が極まってやむなく家を売り裏長屋へ引っ込んだ者を、表店へ出てめでたいと喜ぶ者が、絶えずいる世の中である。「増減は器の傾く水と見よ、こちらが増せばあちらが減るのだ」。物価の高騰で大利を得る者があれば大損する者があり、損をして悲しむ者があれば利を得て喜ぶ者がある。苦楽・存亡・栄辱・得失は、こちらが増せばあちらが減るというほかにない。みな自分と他人の全体を見ることのできない半人前の寄り合い仕事である。「食えば減り、減ればまた食う、忙しいことだ、長くは保てないこの身よ」。屋根は銅板で葺き、蔵は石で築けるが、三度の飯を一度に食っておくことはできず、やがて寒さが来るからと着物を先に着ておくこともできない人の身だ。だから長くは生きられないのが天命である。「腹いっぱい食べて杵をつく女たちは、仏にまさる悟りなのだ」。自分の腹が満ちれば寝ているのは、犬猫をはじめ心のないものの常の情である。ところが食事を済ませるとすぐに明日食べる物を拵えるのは、未来の明日が大切であることをよく悟るからだ。この悟りこそ人の道に必要な悟りである。この道理をよく悟れば、人間はそれで事足りるはずだ。これが私の教えの、悟道の極意である。悟道者流の悟りは、悟っても悟らなくても、知っても知らなくても、ともに害もなく益もない。「我というその大元を尋ねれば、食うと着るとの二つであった」。人間世界の事は、政治も教えも、みなこの二つの安全をはかるためだけである。その他は枝葉であり飾りにすぎない。

解説

自作の歌を織り交ぜながら、人の営みの根本は「食う」と「着る」の二つに尽きると説いた一条です。損得や栄辱は器の水のように片方が増せば片方が減る相対的なもので、全体を見れば増減はない——争い合うのは半人前の仕事だと戒めます。眼目は、食後すぐ明日の食べ物を用意する働き者の姿にあります。それこそが未来の大切さを悟った人道必須の悟りであり、机上の悟道より尊いと尊徳は言い切ります。ここには勤労と、明日へ備える推譲・積小為大の精神が凝縮されています。政治も教えもすべては衣食住の安全のためで、他は飾りだという徹底した実際本位は、抽象論に流れず日々の労働に価値を置く報徳思想の真骨頂です。生活の足元を見つめ直させる、現代にも通じる教えです。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳勤労衣食住積小為大悟道

この一句を、あなたの毎日に。

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