二宮翁夜話 ／ 続篇
翁曰、世界元吉凶禍福苦楽生滅なし、予が示せる一円図の如し。而して是あるは、其半に己と云者を置て隔つる故なり。人は云ふ、万物土より生じて土に帰ると、是まだ尽さず、眼前の論なり、是は江戸人が旅客は品川より出ると云が如し、其の出京は区々あるなり。艸木の春生育して秋枯るゝを見て、秋を無常といへども、農家にては秋実を得て悦ぶなり、艸の上より見れば誠に無常なれども、種の上より見る時は有常なり。されば無常も無常にあらず、有常も有常にあらずと云ふべし。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、世界元（もと）吉凶禍福（きっきょうかふく）苦楽生滅（くらくしょうめつ）なし、予（われ）が示せる一円図（いちえんず）の如し。而（しか）して是（これ）あるは、其（そ）の半（なかば）に己（おのれ）と云ふ者を置きて隔つる故なり。人は云ふ、万物土より生じて土に帰ると、是まだ尽さず、眼前の論なり、是は江戸人が旅客は品川より出づと云ふが如し、其の出京（しゅっきょう）は区々（まちまち）なるなり。艸木（そうもく）の春生育して秋枯るゝを見て、秋を無常（むじょう）といへども、農家にては秋実（じつ）を得て悦ぶなり、艸の上より見れば誠に無常なれども、種の上より見る時は有常（うじょう）なり。されば無常も無常にあらず、有常も有常にあらずと云ふべし。
現代語訳
翁（二宮尊徳）が言われた。世界にはもともと、吉凶も禍福も苦楽も生滅もない。私が示した一円図のとおりである。それなのにこれらがあるように見えるのは、その円の半ばに「自分」というものを置いて仕切ってしまうからだ。人は「万物は土から生じて土に帰る」と言うが、これはまだ言い尽くしておらず、目先だけの議論だ。これは江戸の人が「旅人は品川から出てくる」と言うようなもので、その旅人が江戸を出た先はさまざまなのである。草木が春に生い育ち秋に枯れるのを見て、秋を無常だと言うが、農家では秋に実りを得て喜ぶ。草の側から見れば確かに無常だが、種の側から見れば常がある。だから無常も無常ではなく、有常も有常ではない、と言うべきである。
解説
尊徳の思想を象徴する「一円図」を手がかりに、物事の見方を説いた深い一条です。世界にはもともと吉凶も禍福もなく、それがあるように見えるのは「自分」という仕切りを置いて半分だけを見るからだ、と説きます。草が秋に枯れるのを無常と嘆く者も、種の側から見れば実りであり命の継承なのです。ここには、一面だけにとらわれず全体を円として捉える尊徳の円満な世界観が表れています。禍福や苦楽は見る位置によって姿を変えるのであり、狭い自我を離れれば対立は消えていく。現代の私たちにも、物事を一方向から決めつけず、視点を変えて全体を見ることで、目の前の苦や損失の中に別の意味を見いだす知恵の大切さを教えてくれます。
この章句が説くこと
二宮翁夜話報徳一円観無常と有常視点を変える推譲