二宮翁夜話 ／ 続篇
翁曰、仏説は誠に妙なり。日輪朝東方に出る時の功徳を薬師と名付け、中天に照す時の功徳を大日といひ、夕陽の功徳を阿弥陀と云へり。然れば薬師、大日、阿弥陀と云へど、其実かゝる仏あるにはあらず、皆太陽の功徳を表せしなり。又大地の功徳を地蔵と云ひ、空中の功徳を虚空蔵と云ひ、世の音づれを観ずる功徳を観世音と云へり。或問ふ、大地の功徳大なり、虚空の功徳も大なるべし、世音を観ずる功徳とは如何。翁曰、商法などの類総て世の音信を能く考へて利益を求むるを観世音の力を念ずると云へるなり。観は目にて見る字にはあらず、心眼に見るを云ふ字なり、能々思ふべし、能々思ふべし。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、仏説は誠に妙なり。日輪（にちりん）朝（あした）東方に出づる時の功徳（くどく）を薬師（やくし）と名付け、中天（ちゅうてん）に照す時の功徳を大日（だいにち）といひ、夕陽（せきよう）の功徳を阿弥陀（あみだ）と云へり。然れば薬師、大日、阿弥陀と云へど、其実（そのじつ）かゝる仏あるにはあらず、皆太陽の功徳を表せしなり。又大地の功徳を地蔵と云ひ、空中の功徳を虚空蔵（こくうぞう）と云ひ、世の音（おと）づれを観ずる功徳を観世音（かんぜおん）と云へり。或（ある）ひと問ふ、大地の功徳大なり、虚空の功徳も大なるべし、世音を観ずる功徳とは如何（いかん）。翁曰く、商法などの類（たぐい）総て世の音信（おとずれ）を能（よ）く考へて利益を求むるを観世音の力を念ずると云へるなり。観は目にて見る字にはあらず、心眼（しんがん）に見るを云ふ字なり、能々（よくよく）思ふべし、能々思ふべし。
現代語訳
翁が言われた。仏の教えはまことに巧みだ。太陽が朝に東から昇るときの功徳を薬師と名づけ、中天に照るときの功徳を大日といい、夕陽の功徳を阿弥陀という。だから薬師・大日・阿弥陀といっても、実際にそういう仏がいるわけではなく、みな太陽の功徳を表したものだ。また大地の功徳を地蔵といい、空中の功徳を虚空蔵といい、世の中の動き（音づれ）を観じ取る功徳を観世音という。ある人が尋ねた。大地の功徳は大きい、虚空の功徳も大きいだろう。だが世の中の音を観じる功徳とはどういうことか。翁は言われた。商売などのすべては、世の中の動きをよく考えて利益を求めるもので、これを観世音の力を念じるというのだ。観という字は目で見るという字ではない、心の眼で見ることをいう字だ。よくよく考えるがよい、よくよく考えるがよい。
解説
仏の諸尊を自然の功徳の象徴と読み解いた尊徳独自の一条です。薬師・大日・阿弥陀を太陽の働き、地蔵を大地、虚空蔵を空、観世音を世の中の動きを観じる力に当てはめます。とりわけ「観世音」を、商売で世情をよく見極めて利益を得る力と説き、「観」とは肉眼でなく心眼で見ることだと結びます。これは報徳の「勤労」と実学の精神で、宗教の言葉を空論に終わらせず、日々の生業に生きる知恵として受け取る姿勢です。現代でも、世の中の動きを心の眼で読み取り、時流を見極めて働くことの大切さを教えてくれます。
この章句が説くこと
二宮翁夜話報徳実学観世音心眼勤労