翁（おきな）曰（いわ）く、売卜（ばいぼく）者の看板（かんばん）に日月（じつげつ）を画（えが）きたるを見て曰く、彼が看板に日月を画きたると、仏寺にて金箔（きんぱく）の仏像を安置すると、同じ思付（おもいつき）にて、仏は巧（たくみ）を極め、売卜者は拙（せつ）を極めたり。夫（そ）れ日は丸く赤く、三日月は細く白し、夫れを其儘（そのまま）に画きたるは正直なりといへ共、愚（ぐ）の至り拙の至りなり、故に尊けなし。然（しか）るに仏氏は是を人体に写し、尤（もっと）も人の尊（たっと）む処の黄金の光をかりて、其尊きを示す。仏氏の工夫の巧妙なる、売卜者の輩（ともがら）の遠く及ばざる処なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、仏説は誠に妙なり。日輪（にちりん）朝（あした）東方に出づる時の功徳（くどく）を薬師（やくし）と名付け、中天（ちゅうてん）に照す時の功徳を大日（だいにち）といひ、夕陽（せきよう）の功徳を阿弥陀（あみだ）と云へり。然れば薬師、大日、阿弥陀と云へど、其実（そのじつ）かゝる仏あるにはあらず、皆太陽の功徳を表せしなり。又大地の功徳を地蔵と云ひ、空中の功徳を虚空蔵（こくうぞう）と云ひ、世の音（おと）づれを観ずる功徳を観世音（かんぜおん）と云へり。或（ある）ひと問ふ、大地の功徳大なり、虚空の功徳も大なるべし、世音を観ずる功徳とは如何（いかん）。翁曰く、商法などの類（たぐい）総て世の音信（おとずれ）を能（よ）く考へて利益を求むるを観世音の力を念ずると云へるなり。観は目にて見る字にはあらず、心眼（しんがん）に見るを云ふ字なり、能々（よくよく）思ふべし、能々思ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、仏道の伝来、祖々（そそ）厳密（げんみつ）なり。然（しか）りといへ共、古（いにしえ）と今と表裏の違ひあり。古の仏者は鉄鉢（てつばち）一つを以て、世を送れり、今の仏者は日々厚味に飽（あ）けり。古の仏者は、糞雑衣（ふんぞうえ）とて、人の捨てたる破れ切（ぎれ）を、緘（と）ぢ合せて体を覆（おお）ふ、今の仏者は常に綾羅錦繡（りょうらきんしゅう）を纏（まと）へり。古の仏者は、山林岩穴、常に草坐（そうざ）せり、今の仏者は、常に高堂（こうどう）に安坐す。是（これ）皆遺教（ゆいきょう）等に説く所と天地雲泥の違ひに非（あら）ずや。然（しか）りといへども、是自然の勢（いきおい）なり。何となれば、遺教に田宅を安置する事を得ずとあり、而（しか）して上（かみ）朱印地（しゅいんち）を賜（たま）ふ。財宝を遠離（えんり）する事、火坑（かこう）を避（さ）くるが如くせよとも、又蓄積する事勿（なか）れともあり、而して世人、競（きそ）ふて財物を寄附す。また好（よし）みを、貴人に結ぶ事を得ずと、而して貴人自（みずか）ら随従（ずいじゅう）して、弟子と称す。譬（たと）へば大河流水の突（つ）き当る処には砂石集（あつま）らずして、水の当らざる処に集るが如し。是又自然の勢なり。

斎藤高行（さいとうたかゆき）曰く、儒者仏者に問ふて曰く、地獄の釜は誰が作りしぞと。仏者答へて郭公（ほととぎす）が掘出せし黄金の釜と同作なりといへり、面白き咄（はなし）に候はずやと。翁（おきな）曰く、面白し、されど智者の言にして仁者の言にあらず、称するに足らず。

翁（おきな）曰（いわ）く、内に実（じつ）ありて外に顕（あらわ）るゝは、天理自然なり。内に実有りて外に顕れざるの理（ことわり）必（かならず）なし。譬（たと）へば日暮（ひぐれ）に燈火（ともしび）を点ずるを見るべし、附木（つけぎ）に火の付くや早（はや）、障子に火の影は移りて外より家の内に燈火のある事の知らるゝなり。其外深山（しんざん）の花木、泥中（でいちゅう）の鰌（どじょう）は、自（みずか）ら知らざる積（つも）りにても、人は早くも彼の山に花さきたり、此泥中に鰌の居ると知るなり。思はざるべけんや。

翁曰（いわ）く、仏書に、光明遍照（こうみょうへんじょう）十方世界、念仏衆生（ねんぶつしゅじょう）摂取（せっしゅ）不捨（ふしゃ）といへり、光明とは太陽の光を云ふ、十方とは東西南北乾（いぬい）坤（ひつじさる）巽（たつみ）艮（うしとら）の八方に、天地を加へて十方と云ふ也、念仏衆生とは、此の太陽の徳を念じ慕（した）ふ、一切の生物を云ふ、夫（そ）れ天地間に生育する物、有情蠢動（うじょうしゅんどう）の物は勿論、無情の草木と雖（いえど）も、皆太陽の徳を慕ひて、生々を念とす、此の念ある物を仏国故に念仏衆生と云ふ也、神国にては念神衆生と読むべし、故に此の念ある者は洩（もら）さず、生育を遂（と）げさせて捨て玉（たま）はずと云ふ事にて、太陽の大徳を述べし物也、則（すなわ）ち我が天照大神の事也、此の如く太陽の徳は、広大なりといへども、芽を出さんとする念慮、育（そだ）たんとする気力なき物は仕方なし、芽を出さんとする念慮、育たんとする生気ある物なれば、皆是を芽だたせ、育たせ給ふ、是れ太陽の大徳なり、夫れ我が無利足金貸附の法は、此の太陽の徳に象（かたど）りて、立ちたるなり、故に如何なる大借といへ共、人情を失はず利足を滞（とどこお）りなく済（すま）し居る者、又是非とも皆済して他に損失を掛（か）けじ、と云ふ念慮ある者は、譬（たと）へば、芽を出したい、育ちたいと云ふ生気ある草木に同じければ、此の無利子金を貸して引立つべし、無利子の金といへども、人情なく利子も済さず、元金をも蹈倒（ふみたお）さんとする者は、既に生気なき草木に同じ、所謂（いわゆる）縁無き衆生なり、之を如何ともすべからず、捨置くの外に道なきなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、一言を聞ても人の勤惰（きんだ）は分る者なり、東京（えど）は水さへ銭が出ると云ふは、懶惰者（らんだもの）なり、水を売（う）りても銭が取れるといふは勉強人なり、夜は未（いま）だ九時なるに十時だと云ふ者は、寝たがる奴（やつ）なり、未だ九時前也と云ふは、勉強心のある奴なり、すべての事、下に目を付け、下に比較（ひこう）する者は、必（かなら）ず下り向（さがりむき）の懶惰者也、たとへば碁を打て遊ぶは酒を飲（の）むよりよろし、酒を呑むは博奕（ばくえき）よりよろしと云ふが如し、上に目を付け上に比較する者は、必ず上り向（あがりむき）なり、古語に、一言以て知とし一言以て不知（ふち）とす、とあり、うべなるかな。