翁（おきな）曰（いわ）く、肉眼（にくがん）にて見れば見えざる所あり、心眼（しんがん）を以て見れば見えざる所なし。肉耳（にくじ）にて聞けば聞えざる所あり、心耳（しんじ）にて聞けば聞えざる所なし。これは禅家（ぜんけ）などの主張する所なり。世を治むるも、人を治むるも、徳を以てすると、法を以てするとの差別（しゃべつ）も又此（か）くの如し。

翁曰く、夫（それ）天地の真理は、不書（ふしょ）の経文にあらざれば、見えざる物なり。此不書の経文を見るには、肉眼を以て、一度見渡して、而（しか）て後肉眼を閉（と）ぢ、心眼を開きて能（よく）見るべし。如何なる微細（びさい）の理も見えざる事なし。肉眼の見る処は限（かぎり）あり、心眼の見る処は限なければなりと。大島勇助曰く、師説実に深遠なり、おこがましけれど、一首を詠（よ）めりと云ふ。其歌「眼（め）を閉（と）ぢて世界の内を能見れば晦日（みそか）の夜にも有明の月」。翁曰く、卿（けい）が生涯の上作と云ふべし。

宇津氏（うつうじ）の馬、厩（うまや）を離れて邸内を馳（は）せ廻（めぐ）れり。人々大に噪立（さわぎた）てける時、別当（べっとう）出来（いできた）りて、静にすべしと云て、飼葉桶（かいばおけ）をたゝきて小声に呼ければ、流石（さすが）に猛く刎廻（はねまわ）りし馬急に静（しずま）りて飼葉に付けり。翁（おきな）曰（いわ）く、汝等（なんじら）心得よ、世の中は何も六ヶしき（むずかしき）事決してなし。狗（いぬ）も来よ来よと云ふ計りにては来ず、時々食を以て呼ぶ時速（すみやか）に来る。茄子（なす）もなれなれと云てなるにあらず、肥（こやし）をすれば必ずなる。猫の脊中（せなか）も順に撫（な）づれば知らぬふりをして眠り、逆に撫づると一撫（ひとなで）にて爪を出す。予桜町を治むるも此（こ）の理を法として、勤めて怠らざりしのみ。

翁曰（いわ）く、堯（ぎょう）仁を以て天下を治む。民歌ひて曰く、井を掘りて以て飲み、田を耕して以て喰（くら）ふ、帝の力何ぞ我に有らんやと。是（これ）堯の堯たる所以（ゆえん）にして、仁政天下に及んで跡なきが故なり。子産（しさん）の如きに至りては、孔子、恵人（けいじん）といへり。

翁（おきな）曰（いわ）く、人の神魂（しんこん）に就（つ）きて、生ずる心を真心（まごころ）と云（い）う、則（すなわ）ち道心なり、身体に就きて生ずるを私心と云う、則ち人心なり、人心は譬（たと）えば、田畑に生ずる莠草（ゆうそう）の如し、勤（つと）めて耘（くさぎ）り去るべし、然（しか）せざれば、作物を害するが如く、道心を荒（あら）す物なり、勤めて私心の草を耘り、米麦を培養（ばいよう）するが如く、工夫を用い、仁義礼智の徳性（とくせい）を養（やしな）い育（そだ）つべし、是（これ）身を修（おさ）め家を斉（ととの）うるの勤なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、内に実（じつ）ありて外に顕（あらわ）るゝは、天理自然なり。内に実有りて外に顕れざるの理（ことわり）必（かならず）なし。譬（たと）へば日暮（ひぐれ）に燈火（ともしび）を点ずるを見るべし、附木（つけぎ）に火の付くや早（はや）、障子に火の影は移りて外より家の内に燈火のある事の知らるゝなり。其外深山（しんざん）の花木、泥中（でいちゅう）の鰌（どじょう）は、自（みずか）ら知らざる積（つも）りにても、人は早くも彼の山に花さきたり、此泥中に鰌の居ると知るなり。思はざるべけんや。

翁（おきな）曰（いわ）く、古語に曰く、功成り名遂げて身退（みしりぞ）くは天の道なりと云へり。天道誠に然り、然りといへども是を人道に行ふ時は智者と云ふべくして、仁者とは云ふべからず。如何（いか）となれば全（まった）く能（よ）く尽すと云ふに至らざればなり。