翁（おきな）曰（いわ）く、商業の繁栄し、大家（たいか）となるは高利を貪（むさぼ）らず、安価（あんか）に売るを以てなり。其高利を貪らざるが為に、国中の買人（かいにん）集り来るは当然の事なれど、売る物も又之に集るは妙と云ふべし。買ふと売るとの間に立ちて、高く買ひて安く売るは、行はるべからず、然らば安く売るは買ひ方も安かるべし、安く買ふ所に売る者の集るは、実に妙なり、是皆双方に高利を貪らざるの致す所なり。高利を貪らざるのみにて、買ふ者も売る者も共に集りて、次第に富を致す、是又妙なり。商家にして高利を貪らざるすら此の如し、然るを況（いわ）んや我方法は、無利足（むりそく）なり、尊ばざるべけんや。

翁曰く、夫（それ）入るは出（いで）たる物の帰るなり、来るは押し譲（ゆず）りたる物の入り来るなり。譬（たと）へば、農人田畑の為に尽力し、人糞（こやし）を掛け干鰯（ほしか）を用ひ、作物の為に力を尽せば、秋に至りて実法（みの）りを得る事、必ず多き勿論なり。然るを菜を蒔（まき）て、出るとは芽をつみ、枝が出れば枝を切り、穂を出せば穂をつみ、実がなれば実を取る、此の如くなれば、決して収獲（しゅうかく）なし。商法も又同じ。己が利欲のみを専（もっぱら）として買人の為を思はず、猥（みだ）りに貪（むさぼ）らば、其店の衰微（すいび）、眼前なるべし。古語に、人心は惟（これ）危（あや）うし道心惟（これ）微（かす）かなり、惟（これ）精惟（これ）一、允（まこと）に其中を執（と）れ、四海困窮せば天禄永く終らん、とあり。是舜（しゅん）禹（う）天下を授受（じゅじゅ）するの心法なり。上として下に取る事多く、下困窮すれば、上の天禄も永く終るとあり。終るにはあらず、天より賜（たまわ）りたるを、天に取上げらるゝなり。其理又明白なり。誠に金言（きんげん）といふべし。然（しか）りといへども、儒者（じゅしゃ）の如く講じては、今日の用、何の用にもたゝぬ故、今汝等（なんじら）が為に、分り安く読みて聞かせん。支那（から）の咄（はな）しと思ひて、迂闊（うかつ）に聞かず、能く肝（きも）に銘（めい）ぜよ。人心惟危うし道心惟微かなりとは、身勝手にする事は危き物ぞ、他の為にする事は、いやになる物ぞと云ふ事なり。惟精惟一允に其中を執れとは、能く精力を尽し、一心堅固に二百石の者は、百石にて暮し、百石の者は、五十石にて暮し、其半分を推譲（おしゆず）りて、一村の衰（おとろ）へざる様、一村の益々（ますます）富（と）み益々栄（さか）える様に勉強せよ、と云ふ事なり。四海困窮せば、天禄永く終らんとは、一村困窮する時は、田畑を何程持ち居るとも、決して作徳は取れぬ様になる物ぞ、と云ふ事と心得べし。帝王の咄（はな）しなればこそ、四海と云ひ、天禄と云ふなれ。汝等が為には、四海を一村と読み、天禄は作徳と読むべし。能々（よくよく）肝銘せよ。

翁（おきな）曰（いわ）く、我道は譲道（じょうどう）を貴（たっと）ぶ、譲道は富貴（ふうき）を永遠に保持するの道にして、富貴の者怠るべからざるの道なり、されば我道は富貴を永遠に維持するの道なりと云ふも不可なかるべし、されば富貴者たる者は、必（かならず）我道に入りて誠心（せいしん）相勤め、永遠に富貴を祈るべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、天下国家、真（しん）の利益（りえき）と云ふものは、尤（もっと）も利の少き処（ところ）にある物なり。利の多きは、必ず真利（しんり）にあらず。家の為（ため）土地の為に、利を興（おこ）さんと思ふ時は、能（よ）く思慮（しりょ）を尽すべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、国家の盛衰（せいすい）存亡（そんぼう）は、各々（おのおの）利を争（あらそ）ふの甚（はなは）だしきにあり。富者は足る事をしらず、世を救（すく）ふ心なく、有るが上にも願ひ求めて、己（おの）が勝手（かって）のみを工夫し、天恩（てんおん）も知らず国恩（こくおん）も思はず。貧者は又何をかして、己を利せんと思へ共、工夫あらざれば、村費（そんぴ）の納むべきを滞（とどこお）り、作徳（さくとく）の出すべきを出さず、借（か）りたる者を返（かえ）さず。貧富共に義（ぎ）を忘れ、願ひても祈りても出来難（がた）き工夫のみをして、利を争ひ、其の見込の外（はず）れたる時は身代限（しんだいかぎ）りと云ひ、大河のうき瀬（せ）に沈（しず）むなり。此の大河も覚悟して入る時は、溺（おぼ）れ死するまでの事はなき故、又浮（うか）み出る事も向ふの岸（きし）へ泳（およ）ぎ付く事も、あるなれども、覚悟なくして、此の川に陥（おちい）る者は、再び浮み出る事出来ず、身を終（お）はるなり。愍（あわ）れむ可し。我が教は世上（せじょう）かかる悪弊（あくへい）を除（のぞ）きて、安楽の地を得せしむるを勤（つとめ）とす。

翁（おきな）曰（いわ）く、方今（ほうこん）の憂（うれ）ひは村里の困窮にして、人気（じんき）の悪敷（あしき）なり。此（こ）の人気を直さんとするには、困窮を救はざれば免（まぬか）るる事能（あた）はず。之（これ）を救ふに財を施与（せよ）する時は、財力及ばざる物なり。故に無利足（むりそく）金貸附（かしつけ）の法を立てたり。此の法は実に恵（めぐ）んで費（つい）えざるの道なり。此の法に一年の酬謝（しゅうしゃ）金を附するの法をも設けたり。是（これ）は恵んで費えざる上に又欲して貪（むさぼ）らざるの法なり。実に貸借両全（りょうぜん）の道と云ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、千円の資本にて、千円の商法（しょうほう）をなす時は、他（た）より見て危（あや）き身代（しんだい）と云ふなり。千円の身代にて、八百円の商法をする時は、他より見て小なれど堅（かた）き身代と云ふ。此の堅き身代と云はるる処に、味（あじわ）ひあり益（えき）あるなり。然（しか）るを世間百円の元手にて、弐百円の商法をするを、働き者と云へり。大なる誤謬（ごびゅう）と云ふべし。