翁（おきな）曰（いわ）く、方今（ほうこん）の憂（うれ）ひは村里の困窮にして、人気（じんき）の悪敷（あしき）なり。此（こ）の人気を直さんとするには、困窮を救はざれば免（まぬか）るる事能（あた）はず。之（これ）を救ふに財を施与（せよ）する時は、財力及ばざる物なり。故に無利足（むりそく）金貸附（かしつけ）の法を立てたり。此の法は実に恵（めぐ）んで費（つい）えざるの道なり。此の法に一年の酬謝（しゅうしゃ）金を附するの法をも設けたり。是（これ）は恵んで費えざる上に又欲して貪（むさぼ）らざるの法なり。実に貸借両全（りょうぜん）の道と云ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、身体一所（ひとところ）悩む所あれば、惣身（そうしん）之が為に悩むは人の知る所なり。脳なり胃なり肺なり皆同じ、甚（はなは）だしき時は死に至る、これ一体なるが故なり。国家も亦（また）同じ、一家負債あれば是が為に悩み、国凶作なれば之が為に悩む、皆人の知る所なり。故に身も家も国も悩む所無からんことを欲するを衛生（えいせい）といひ、勤倹（きんけん）といふ。又泰平（たいへい）を祈るといふ。而（しか）して家に負債多ければ、人身に及んで神経を悩ますに至るも皆人の知る所なり。方今（ほうこん）の世の中、驕奢（きょうしゃ）行はるゝが為にこの悩み多し、此悩み甚だしければ家を失ひ身を失ふに至る、愍然（びんぜん）の至りなり、之を自業自得（じごうじとく）といへば夫（それ）までなれど、自業自得は戸主に在りて、老幼婦女（ろうようふじょ）は相伴（しょうばん）をするなり、いたましからずや。之を救ふの道を考ふるに、予が立てたる報徳金貸付（かしつけ）の道を第一とす。如何（いか）となれば此報徳金の貸付は、日輪（にちりん）の神徳と同じければなり、此功徳の広大なる事は、予が数年心を尽して考へ、数年自（みづか）ら取扱ひて経験したる法なればなり、天地の万物を生育し給ひて、恵まざる所なき、天地の徳に法（のっと）りたる法なればなり。

翁曰く、村里の興復は直（なおき）を挙（あぐ）るにあり、土地の開拓は沃（よく）土を挙るにあり。然るに善人は、兎角（とかく）に退（しりぞ）ひて引籠（ひきこ）る癖（くせ）ある物なり、勤（つと）めて引出さゞれば出でず。沃（よく）土は必ず卑（ひく）く窪（くぼ）き処にありて、掘出さゞれば顕（あらは）れぬ物なり。爰（ここ）に心付かずして開拓場をならす時は、沃（よく）土皆土中に埋（うずま）りて永世顕（あら）はれず、村里の損、是（これ）より大なるはなし。村里を興復する、又同じ理なり。善人を挙げて、隠（かく）れざる様にするを勤とすべし。又土地の改良を欲せば、沃（よく）土を掘出して田畑に入るべし。村里の興復は、善人を挙（あ）げ、出精人を賞誉（しょうよ）するにあり。是を賞誉するは、投票（とうひょう）を以て耕作出精にして品行宜しく心掛宜しき者を撰（えら）み、無利足金、旋回（せんかい）貸附法を行ふべし。此法は譬（たと）へば米を臼（うす）にて搗（つ）くが如し。杵（きね）は只臼の正中を搗（つ）くのみにして、臼の中の米、同一に白米となると同じ道理にて、返済さへ滞（とどこほ）らざれば、社中一同知らず知らず自然と富実すべし。而（しか）て返済の滞（とどこほ）るは、譬（たと）へば臼の米の返らざるが如し。是此仕法の大患（たいかん）なり。臼の米返らざる時は、村搗（むらつき）となりて折れ砕（くだ）くる物なり。此仕法にて返済滞（とどこほ）る時は、仕法痿靡（いび）して振（ふる）はざる物なり。貸附取扱（あつか）ひの時、能々（よくよく）注意し説諭（せつゆ）すべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、予（よ）此の時駿州御厨（みくりや）郷、飢民の撫育（ぶいく）を扱（あつか）ふ、既に米金尽き術計（じゅっけい）なし、仍（よっ）て郷中に諭（さと）して曰く、昨年の不熟（ふじゅく）六十年に稀（まれ）なり、然（しか）りといへども、平年農業を出精して米麦を余し、心掛宜敷（よろしき）ものは差閊（さしつかえ）有るまじ、今飢（う）ゑる者は平年惰農（だのう）にして、米麦を取る事少く、遊楽を好み博奕（ばくえき）を好み飲酒に耽（ふけ）り、放蕩（ほうとう）無頼（ぶらい）心掛宜しからざる者なれば、飢ゑるは天罰と云ひて可なり、然らば救はず共可なるが如しといへ共、乞食（こじき）となるものを見よ、無頼悪行、是より甚しく、終（つい）に処を離れて、乞食する者なれば、悪（にく）むべきの極なり、されども、是をさへ憐（あわ）れんで、或は一銭を施し、或は一握（にぎり）の米麦を施すは、世間の通法なり、今日の飢民は、是と異（こと）なり、元一村同所に生れ同水をのみ同風に吹かれ、吉凶葬祭相共に、助け来れる因縁（いんねん）浅からねば、何ぞ見捨てて救はざるの理あらんや、今予飢民の為に、無利足（むりそく）十ケ年賦の金を貸与へて是を救はんとす、然りといへども飢ゑに望む程のものは、困究（こんきゅう）甚しければ、返納は必ず出来ざるべし、仍て来年より、差支なく救を受けざる者といへども、日々乞食に施すと思ひ、銭十文又廿（にじゅう）文を出すべし、其の以下中下のものは、銭七文又五文を出すべし、来年豊年ならば、天下豊かならん、御厨郷のみ、乞食に施さゞるも、国中の乞食、飢ゑる事あらじ、乞食に施す米銭を以て、彼が返納を補（おぎな）はゞ、自（みずか）ら損せずして、飢民を救ふべし、是（これ）両全（りょうぜん）の道にあらずや、と諭せしに郡中の者一同、感戴（かんたい）して承諾せり、仍て役所より、無利子金を十ケ年賦に貸渡して、大に救助する事を得たり、是上に一銭の損なくして、下に一人の飢民なく、安穏（あんのん）に飢饉を免（まぬが）れたり、此の時小田原領のみにして、救助せし人員を、村々より書上げたる処、四万三百九十余人なりき。

或（あるひと）曰く、某（それがし）は借（かり）も千円なり、貸（かし）も千円なり、如何為（いかにな）して然（しか）るべきや。翁（おきな）曰（いわ）く、是（これ）誠に面白き事なり。汝（なんじ）が借り方に向て言ふ心を以て、貸方（かしかた）にいひ、汝が貸し方に向て言ふ心を以て、借り方に向つて談判すべし。然（しか）せば両全（りょうぜん）なるべし。

翁曰（いわ）く、仏書に、光明遍照（こうみょうへんじょう）十方世界、念仏衆生（ねんぶつしゅじょう）摂取（せっしゅ）不捨（ふしゃ）といへり、光明とは太陽の光を云ふ、十方とは東西南北乾（いぬい）坤（ひつじさる）巽（たつみ）艮（うしとら）の八方に、天地を加へて十方と云ふ也、念仏衆生とは、此の太陽の徳を念じ慕（した）ふ、一切の生物を云ふ、夫（そ）れ天地間に生育する物、有情蠢動（うじょうしゅんどう）の物は勿論、無情の草木と雖（いえど）も、皆太陽の徳を慕ひて、生々を念とす、此の念ある物を仏国故に念仏衆生と云ふ也、神国にては念神衆生と読むべし、故に此の念ある者は洩（もら）さず、生育を遂（と）げさせて捨て玉（たま）はずと云ふ事にて、太陽の大徳を述べし物也、則（すなわ）ち我が天照大神の事也、此の如く太陽の徳は、広大なりといへども、芽を出さんとする念慮、育（そだ）たんとする気力なき物は仕方なし、芽を出さんとする念慮、育たんとする生気ある物なれば、皆是を芽だたせ、育たせ給ふ、是れ太陽の大徳なり、夫れ我が無利足金貸附の法は、此の太陽の徳に象（かたど）りて、立ちたるなり、故に如何なる大借といへ共、人情を失はず利足を滞（とどこお）りなく済（すま）し居る者、又是非とも皆済して他に損失を掛（か）けじ、と云ふ念慮ある者は、譬（たと）へば、芽を出したい、育ちたいと云ふ生気ある草木に同じければ、此の無利子金を貸して引立つべし、無利子の金といへども、人情なく利子も済さず、元金をも蹈倒（ふみたお）さんとする者は、既に生気なき草木に同じ、所謂（いわゆる）縁無き衆生なり、之を如何ともすべからず、捨置くの外に道なきなり。

翁曰く、村里の衰廃（すいはい）を挙ぐるには、財を抛（なげう）たざれば、人進まず、財を抛つに道あり、受くる者其の恩に感ぜざれば、益なし、夫れ天下の広き、善人少からず、然りといへ共、汚俗（おぞく）を洗ひ、廃邑（はいゆう）を起すに足らざるは、皆其の道を得ざるが故なり、凡そ里長（りちょう）たる者、其の事に幹（かん）たる者は、必ず其の邑（むら）の富者なり、縦令善人にして能く施すとも、自ら驕奢（きょうしゃ）に居るゆゑに、受くる者、其の恩を恩とせず、只其の奢侈（しゃし）を羨（うらや）んで、自らの驕奢を止めず、分限を忘るるの過を改めず、故に益なきなり、是れに依りて村長たらん者自ら謙（けん）して驕らず、約にして奢らず、慎んで分限を守り、余財（よざい）を推譲（おしゆず）りて、村害を除き、村益を起し、窮（きゅう）を補（おぎな）ふ時は、其の誠意に感じ、驕奢を欲するの念も、富貴を羨むの念も、救ひ用捨（ようしゃ）を欲するの念も、皆散じて、勤労を厭（いと）はず、麁衣麁食（そいそしょく）を厭はず、分限を越すの過を恥ぢ、分限の内にするを楽とす、此の如くならざれば、廃邑を興（おこ）し、汚俗を一洗するに足らざるなり。