二宮翁夜話 ／ 続篇
翁曰、本来東西無し、また過不及無しなど云は、平なる器を見て云ふ語なり、則ち本然の天理なり。既に一器あり、之に己あれば傾かざるを得ず、傾く時は其器の中の水必前後左右に増減す、之を世に某は厚運、某は薄運などゝ云ふなり、是某と云ふ己がある故なり。己なき時は東西も無く遠近も無く、過不及もなし、是本然の天理なり。古語に「天運循環して往て復らざるなし」と云へり、是傾きたる器の水の増減するを云ふなり、某は厚運、某は薄運など云ふも則ち是なり。予が歌に「増減は器傾く水と見よ、あちらにませばこちらへるなり」皆此通りなり、縦令蓋をするも只目に見えぬのみ、水の増減するは疑ひなし。今爰に薪を取りて自焚かずして売る者は、賎しきが如しといへども、夫丈けの運を増すなり、此銭にて酒を呑めば、又直に夫丈けの運を減らすなり。田畑へ肥しをする者は、眼前益無しといへども、秋に至れば実法多し、此時に則運をますなり。遊びなまけて田畑を麁作したる者は、秋に至つて取実少し、爰に至つて運の減ずる事知るべし。皆明白にして愚夫愚婦といへども、此道理は知るなるべし、此道理を知つて能く勤むるは則道を悟りたるに同じ、是に於ては何を成すにも利益あるなり、是に反すれば何をなしても損失なり、誠に明白の理なり。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、本来東西無し、また過不及（かふきゅう）無しなど云ふは、平（たいら）なる器を見て云ふ語なり、則（すなわ）ち本然（ほんぜん）の天理なり。既に一器あり、之に己（おのれ）あれば傾かざるを得ず、傾く時は其（そ）の器の中の水必ず前後左右に増減す、之を世に某（それがし）は厚運（こううん）、某は薄運（はくうん）などゝ云ふなり、是某と云ふ己がある故なり。己なき時は東西も無く遠近も無く、過不及もなし、是本然の天理なり。古語に「天運循環して往（ゆ）きて復（かえ）らざるなし」と云へり、是傾きたる器の水の増減するを云ふなり、某は厚運、某は薄運など云ふも則ち是なり。予（われ）が歌に「増減は器傾く水と見よ、あちらにませばこちらへるなり」皆此の通りなり、縦令（たとい）蓋をするも只目に見えぬのみ、水の増減するは疑ひなし。今爰（ここ）に薪を取りて自（みずか）ら焚（た）かずして売る者は、賎（いや）しきが如しといへども、夫（それ）丈けの運を増すなり、此の銭にて酒を呑めば、又直（ただち）に夫丈けの運を減らすなり。田畑へ肥（こや）しをする者は、眼前益無しといへども、秋に至れば実法（みの）り多し、此の時に則ち運をますなり。遊びなまけて田畑を麁作（そさく）したる者は、秋に至つて取実（しゅじつ）少し、爰に至つて運の減ずる事知るべし。皆明白にして愚夫愚婦（ぐふぐふ）といへども、此の道理は知るなるべし、此の道理を知つて能（よ）く勤むるは則ち道を悟りたるに同じ、是に於ては何を成すにも利益あるなり、是に反すれば何をなしても損失なり、誠に明白の理なり。
現代語訳
翁（二宮尊徳）が言われた。「本来、東も西もない」「過ぎることも足りないこともない」などというのは、水平に置かれた器を見て言う言葉であり、すなわち本来の天の理である。すでに一つの器があって、そこに「自分」というものがあれば、傾かずにはいられない。傾けば、その器の中の水は必ず前後左右に増えたり減ったりする。これを世間では、あの人は運が厚い、あの人は運が薄いなどと言うのだ。これは「あの人」という自分（我）があるからである。我がないときには東西も遠近も過不足もない。これが本来の天の理だ。古語に「天運は循環して、行って帰らないものはない」とある。これは傾いた器の水が増減することを言うのだ。あの人は厚運、あの人は薄運というのもつまりこれである。私は「増減は器の傾く水と見よ、あちらに増せばこちらは減るのだ」と詠んだ。すべてこのとおりで、たとえ蓋をしても目に見えないだけで、水の増減があるのは疑いない。いまここに、薪を取って自分で焚かずに売る者は、卑しいようでもその分だけ運を増やしている。この金で酒を飲めば、またすぐにその分だけ運を減らすのだ。田畑に肥料をやる者は、目先の利益はないが、秋になれば実りが多い。このとき運を増やしているのだ。遊び怠けて田畑を粗末に耕した者は、秋になって収穫が少ない。ここに至って運が減ることが分かるはずだ。すべて明白で、無学な者であってもこの道理は分かるはずだ。この道理を知ってよく勤めるのは、すなわち道を悟ったのと同じである。これができれば何をしても利益があり、これに反すれば何をしても損失だ。まことに明白な理である。