二宮翁夜話 ／ 続篇
翁曰、方位を以て禍福を論じ、月日を以て吉凶を説く事、古よりあり、世人之を信ずれども、この道理あるべからず。禍福吉凶は方位日月などの関する所にあらず、之を信ずるは迷ひなり。悟道家は本来無東西とさへ云なり。夫禍福吉凶は己々が心と行ひとの招く所に来るあり、又過去の因縁に依りて来るもあり。或る智識の強盗に遭ひたる時の歌に「前の世の借りを返すか今貸すか、何れ報いは有とこそしれ」と詠める通りなるべし、必迷ふ事勿れ。夫盗賊は鬼門より入り来らず、悪日にのみ来らず、締りを忘るれば賊は入り来ると思へ。火の用心を怠れば火災起るべし。試に戸を明けて置て見るべし、犬這入りて食物を求むるなり、是眼前なり。古語曰、積善の家に余慶あり、積不善の家に余殃ありと、是万古を貫きて動かざる真理なり、決して疑ふべからず、之を疑ふを迷と云ふ。夫米を蒔て米実法り、麦を蒔て麦実法るは眼前にて、年々歳々違はず、天理なるが故なり。世に不成日と云へるあり、されど此日になす事随分成就す。吉日なりとて為せし事必しも成就するにあらず、吉日を選んで為せし婚姻も、離縁になる事あり、日を選まずして結婚したるに偕老するもあるなり。かゝる事は決して信ずべからず、信ずべきは積善の家余慶ありの金言なり。されど余慶も余殃も速に回り来ものにあらず、百日にして実法る蕎麦あり、秋蒔て来夏に実のる麦あり、諺に桃栗三年柿八年と云が如し、因果にも応報にも、遅速ある事を忘るゝ事勿れ。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、方位を以て禍福（かふく）を論じ、月日を以て吉凶を説く事、古（いにしえ）よりあり、世人之を信ずれども、この道理あるべからず。禍福吉凶は方位日月などの関する所にあらず、之を信ずるは迷ひなり。悟道家（ごどうか）は本来無東西（ほんらいむとうざい）とさへ云ふなり。夫（そ）れ禍福吉凶は己々（おのおの）が心と行ひとの招く所に来るあり、又過去の因縁に依りて来るもあり。或る智識（ちしき）の強盗に遭ひたる時の歌に「前の世の借りを返すか今貸すか、何（いず）れ報いは有りとこそしれ」と詠める通りなるべし、必ず迷ふ事勿（なか）れ。夫れ盗賊は鬼門より入り来らず、悪日（あくにち）にのみ来らず、締りを忘るれば賊は入り来ると思へ。火の用心を怠れば火災起るべし。試みに戸を明けて置きて見るべし、犬這入（はい）りて食物を求むるなり、是（これ）眼前なり。古語に曰く、積善の家に余慶（よけい）あり、積不善の家に余殃（よおう）ありと、是万古（ばんこ）を貫きて動かざる真理なり、決して疑ふべからず、之を疑ふを迷と云ふ。夫れ米を蒔きて米実法（みの）り、麦を蒔きて麦実法るは眼前にて、年々歳々違はず、天理なるが故なり。世に不成日（ふじょうび）と云へるあり、されど此の日になす事随分成就す。吉日なりとて為せし事必しも成就するにあらず、吉日を選んで為せし婚姻も、離縁になる事あり、日を選まずして結婚したるに偕老（かいろう）するもあるなり。かゝる事は決して信ずべからず、信ずべきは積善の家余慶ありの金言なり。されど余慶も余殃も速（すみやか）に回り来るものにあらず、百日にして実法る蕎麦あり、秋蒔きて来夏に実のる麦あり、諺に桃栗三年柿八年と云ふが如し、因果にも応報にも、遅速ある事を忘るゝ事勿れ。
現代語訳
翁（二宮尊徳）が言われた。方位によって禍福を論じ、月日によって吉凶を説くことは昔からあり、世の人はこれを信じているが、そのような道理はありえない。禍福吉凶は方位や日月に関わるものではなく、これを信じるのは迷いである。悟りを開いた者は「本来東も西もない」とまで言う。そもそも禍福吉凶は、それぞれの人の心と行いが招くところにやって来るものであり、また過去の因縁によって来るものもある。ある知識人が強盗に遭ったときの歌に「前世の借りを返すのか、今貸すのか、いずれ報いは必ずあると知れ」と詠んだとおりであろう。決して迷ってはならない。そもそも盗賊は鬼門から入って来るのでもなく、悪日にだけ来るのでもない。戸締まりを忘れれば賊は入って来ると思え。火の用心を怠れば火事は起こる。試しに戸を開けておいてみるがよい、犬が入り込んで食べ物をあさる。これは目の前の事実だ。古語に「善を積む家には余りある慶びがあり、不善を積む家には余りある災いがある」とある。これは永遠に変わらない真理であり、決して疑ってはならない。これを疑うのを迷いという。そもそも米を蒔けば米が実り、麦を蒔けば麦が実るのは目の前の事実で、年々歳々変わらない。天の理だからである。世に「事の成らぬ日」というものがあるが、この日にしたことも十分に成就する。吉日だからといってしたことが必ず成就するわけでもない。吉日を選んで挙げた婚礼も離縁になることがあり、日を選ばずに結婚しても添い遂げることもある。こうしたことは決して信じてはならない。信じるべきは「善を積む家に余慶あり」の金言である。ただし余慶も余殃もすぐに巡って来るものではない。百日で実る蕎麦もあれば、秋に蒔いて翌夏に実る麦もある。ことわざに「桃栗三年柿八年」というとおりだ。因果にも応報にも遅い早いがあることを、決して忘れてはならない。