二宮翁夜話 ／ 巻之三
翁曰、貧となり富となる、偶然にあらず、富も因て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財は富者の処に集ると思へ共然らず、節倹なる処と勉強する処に集るなり、百円の身代の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく貧の来る事なし、百円の身代を八十円にて暮し、七十円にて暮す時は、富是に帰し財是に集る、百円の身代を百廿円にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只分外に進むと、分内に退くとの違ひのみ、或歌に「有といへば有とや人の思ふらむ呼ば答ふる山彦の声」と云る如く、世人今有れ共、其有る原因を知らず、「無といへば無しとや人の思ふらんよべば答ふる山彦の声」にて、世人今なきも其無きもとをしらず、夫今有物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬ば今有し銭のなくなりしは、物を買へば也、今無き銭の今あるは、勤ればなり、繩一房なへば五厘手に入、一日働けば十銭手に入る也、今手に入る十銭も、酒を呑めば直になし、明白疑なき世の中なり、中庸曰、誠なれば則明なり、明なれば則誠なりと、繩一房なへば五厘となり、五厘遣れば繩一房来る、晴天白日の世の中なり
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、貧（ひん）となり富（とみ）となる、偶然（ぐうぜん）にあらず、富も因（よ）て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財（かざい）は富者（ふうしゃ）の処に集ると思へ共（ども）然（しか）らず、節倹（せっけん）なる処と勉強（べんきょう）する処に集るなり、百円の身代（しんだい）の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく貧の来る事なし、百円の身代を八十円にて暮し、七十円にて暮す時は、富是（これ）に帰（き）し財是に集る、百円の身代を百廿円（ひゃくにじゅうえん）にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只（ただ）分外（ぶんがい）に進むと、分内（ぶんない）に退くとの違ひのみ、或歌（あるうた）に「有といへば有とや人の思ふらむ呼（よ）ば答ふる山彦（やまびこ）の声」と云（いえ）る如し、夫（そ）れ今有る物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬（たと）へば今有し銭のなくなりしは、物を買へば也、今無き銭の今あるは、勤（つと）むればなり、繩（なわ）一房（ひとふさ）なへば五厘（ごりん）手に入り、一日働けば十銭（じっせん）手に入る也、今手に入る十銭も、酒を呑めば直（じき）になし、明白疑（うたが）ひなき世の中なり、中庸（ちゅうよう）に曰く、誠なれば則（すなわ）ち明なり、明なれば則ち誠なりと、繩一房なへば五厘となり、五厘遣（や）れば繩一房来る、晴天白日（せいてんはくじつ）の世の中なり
現代語訳
翁（二宮尊徳）が言われた。貧しくなるのも富むのも、偶然ではない。富にはそれが来る理由があり、貧にもそれが来る理由がある。人はみな財貨は金持ちのところに集まると思っているが、そうではない。財貨は倹約するところ、努力するところに集まるのだ。百円の身代の者が百円ぴったりで暮らせば、富も来なければ貧も来ない。百円の身代を八十円、七十円で暮らせば、富がそこに帰し財が集まる。百円の身代を百二十円、百三十円で暮らせば、貧が来て財が去る。ただ分を超えて進むか、分の内に控えるかの違いだけである。ある歌に「有ると言えば有ると人は思うだろう、呼べば答える山彦の声のように」とあるとおり、世の人は今財が有ってもその有る原因を知らない。今有る物はやがて無くなり、今無い物はやがて有る。たとえば今有った銭が無くなったのは物を買ったからであり、今無い銭が有るようになるのは働いたからだ。縄を一房なえば五厘が手に入り、一日働けば十銭が手に入る。その十銭も酒を飲めばすぐに無くなる。明白で疑いようのない世の中である。『中庸』に「誠であれば明らかになり、明らかであれば誠になる」とある。縄を一房なえば五厘になり、五厘を出せば縄一房が来る。晴天白日のように明快な世の中なのだ。