二宮翁夜話 ／ 続篇
翁曰、凡庸の者は、繁多なることの記憶は出来兼ぬるものなり。譬へば此茶碗十や二十は、誰にても数ふる事容易なれども、之を四百五百とする時は中々間違へぬ様に数ふる事は出来ぬものなり。数多き物に番号を付ける時、二十や三十迄は間違ふ事無けれど、三百四百となると知らず知らず間違ふものなり。故に予は唯一理を明かにする事を尊むなり。一理誠に明かなれば、万理に通ず。天地の間最知り難き道理は、言論強く雄弁の者の勝となるべし。故に孔子は一以て之を貫くと言はれたり。卿等此処に眼を付けて能く思考せば、世界万般の道理おのづから知らるべし。予が歌に「古道につもる木の葉をかきわけて、天照す神の足跡を見ん」足跡を見る事を得ば万理一貫すべし。然せずして徒らに仁は云々、義は云々と云時は、之を聴くも之を講ずるも共に無益なり。余は云に足らず、聞くに足らず。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、凡庸（ぼんよう）の者は、繁多（はんた）なることの記憶は出来兼（か）ぬるものなり。譬（たと）へば此（こ）の茶碗、十や二十は、誰にても数ふる事容易なれども、之を四百五百とする時は中々間違へぬ様に数ふる事は出来ぬものなり。数多き物に番号を付ける時、二十や三十迄は間違ふ事無けれど、三百四百となると知らず知らず間違ふものなり。故に予（われ）は唯（ただ）一理を明かにする事を尊むなり。一理誠に明かなれば、万理に通ず。天地の間、最（もっと）も知り難き道理は、言論強く雄弁の者の勝（かち）となるべし。故に孔子は一以て之を貫くと言はれたり。卿等（けいら）此処に眼を付けて能く思考せば、世界万般の道理おのづから知らるべし。予が歌に「古道（ふるみち）につもる木の葉をかきわけて、天照（あまて）らす神の足跡を見ん」。足跡を見る事を得ば万理一貫すべし。然（しか）せずして徒（いたずら）に仁は云々、義は云々と云ふ時は、之を聴くも之を講ずるも共に無益なり。余（よ）は云ふに足らず、聞くに足らず。
現代語訳
翁（二宮尊徳）が言われた。凡庸な者は、たくさんの物事を記憶することはできないものだ。たとえばこの茶碗、十や二十なら誰でも数えるのはたやすいが、四百五百ともなると、なかなか間違えずに数えることはできない。数の多い物に番号をつけるとき、二十や三十までは間違えないが、三百四百となると知らず知らず間違えるものだ。だから私はただ一つの理を明らかにすることを尊ぶ。一つの理が本当に明らかになれば、万の理に通じる。天地の間で最も分かりにくい道理は、弁の立つ雄弁な者の言い分が勝ちとなってしまいがちだ。だから孔子は「一をもってこれを貫く」と言われた。あなたたちがここに着目してよく考えれば、世の中のあらゆる道理が自然に分かるはずだ。私は「古い道に積もった木の葉をかき分けて、天照らす神の足跡を見よう」と詠んだ。その足跡を見ることができれば、万の理は一つに貫かれるだろう。そうせずに、いたずらに仁がどうの義がどうのと論じるだけなら、それを聴くのも講じるのも共に無益だ。取るに足らず、聞くに値しない。