二宮翁夜話 ／ 続篇

或曰、彼岸の文字は素儒書より出づと梧窓漫筆にありと。翁曰、文字の出所は知らずといへども、其言は仏意なり。何となれば、此岸を離れて彼の岸に到るの云なればなり。夫寒より暑に至るを春の彼岸と云ひ、暑より寒に至るを秋の彼岸と云。今一艸を以て之を云はん、春の彼岸は種の岸を離れて艸の岸に到るなり、秋の彼岸は艸の岸を離れて種の岸に到るなり。凡事此岸を離れざれば、彼の岸に到る事能はず。故に艸より艸の生ずる事なく、種より種の生ずる事なし。或は艸となり、或は種と成りて、百艸相続す。是所謂循環の理なり。されば彼岸は、仏意なる事明なり。此季節に先祖を祭る事の起りは、儒も仏も同感なるべし。

書き下し

或（ある）ひと曰（いわ）く、彼岸（ひがん）の文字は素（もと）儒書（じゅしょ）より出づと梧窓漫筆（ごそうまんぴつ）にありと。翁（おきな）曰く、文字の出所（でどころ）は知らずといへども、其（そ）の言（げん）は仏意（ぶつい）なり。何となれば、此岸（しがん）を離れて彼（か）の岸に到るの云（いい）なればなり。夫（そ）れ寒より暑に至るを春の彼岸と云ひ、暑より寒に至るを秋の彼岸と云ふ。今一艸（いっそう）を以て之を云はん、春の彼岸は種の岸を離れて艸（くさ）の岸に到るなり、秋の彼岸は艸の岸を離れて種の岸に到るなり。凡（およ）そ事、此岸を離れざれば、彼の岸に到る事能（あた）はず。故に艸より艸の生ずる事なく、種より種の生ずる事なし。或は艸となり、或は種と成りて、百艸（ひゃくそう）相続（あいつづ）く。是（これ）所謂（いわゆる）循環の理なり。されば彼岸は、仏意なる事明（あきらか）なり。此の季節に先祖を祭る事の起りは、儒も仏も同感なるべし。