二宮翁夜話 ／ 巻之四
翁曰、儒に循環と云ひ、仏に輪転と云ふ、則天理なり、循環とは、春は秋になり暑は寒に成り、盛は衰に移り富は貧に移るを云、輪転と云も又同じ、而て仏道は輪転を脱して、安楽国に往生せん事を願ひ、儒は天命を畏れ天に事へて泰山の安を願ふなり、予が教ふる所は貧を富にし衰を盛にし、而て循環輪転を脱して、富盛の地に住せしむるの道なり、夫菓木今年大に実法れば、翌年は必実法らざる物なり、是を世に年切りと云、是循環輪転の理にして然るなり、是を人為を以て、年切りなしに毎年ならするには、枝を伐すかし、又莟の時につみとりて花を減し、数度肥を用ふれば、年切りなくして毎年同様に実法る物なり、人の身代に盛衰貧富あるは、則年切りなり、親は勉強なれど子は遊惰とか、親は節倹なれど子は驕奢とか、二代三代と続かざるは、所謂年切りにして循環輪転なり、此年切なからん事を願はゞ、菓木の法に俲ひて、予が推譲の道を勤むべし。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、儒（じゅ）に循環（じゅんかん）と云ひ、仏に輪転（りんてん）と云ふ、則（すなわ）ち天理なり。循環とは、春は秋になり暑は寒に成り、盛（せい）は衰（すい）に移（うつ）り富は貧に移るを云ふ。輪転と云ふも又同じ。而（しか）して仏道は輪転を脱（だっ）して、安楽国（あんらくこく）に往生（おうじょう）せん事を願ひ、儒は天命を畏（おそ）れ天に事（つか）へて泰山（たいざん）の安（やす）きを願ふなり。予（よ）が教ふる所は貧を富にし衰を盛にし、而して循環輪転を脱して、富盛（ふせい）の地に住せしむるの道なり。夫（それ）菓木（かぼく）今年大（おおい）に実法（みの）れば、翌年は必ず実法らざる物なり、是（これ）を世に年切（としぎ）りと云ふ、是循環輪転の理（り）にして然（しか）るなり。是を人為（じんい）を以て、年切りなしに毎年ならするには、枝を伐（き）りすかし、又莟（つぼみ）の時につみとりて花を減（へら）し、数度肥（こえ）を用ふれば、年切りなくして毎年同様に実法る物なり。人の身代に盛衰貧富あるは、則ち年切りなり。親は勉強（べんきょう）なれど子は遊惰（ゆうだ）とか、親は節倹（せっけん）なれど子は驕奢（きょうしゃ）とか、二代三代と続（つづ）かざるは、所謂（いわゆる）年切りにして循環輪転なり。此の年切りなからん事を願はゞ、菓木の法に俲（なら）ひて、予が推譲（すいじょう）の道を勤むべし。
現代語訳
翁が言われた。儒教では循環といい、仏教では輪転という。これはつまり天の道理だ。循環とは、春が秋になり、暑さが寒さになり、盛んなものが衰えに移り、富が貧に移ることをいう。輪転というのも同じである。そして仏道は輪転を脱して安楽国に往生することを願い、儒教は天命を畏れ天に仕えて泰山のような安らかさを願う。私が教えるのは、貧を富に、衰を盛にし、そして循環輪転から脱して、富み栄える境地にとどまらせる道である。そもそも果樹は今年たくさん実れば、翌年は必ず実らないものだ。これを世に「年切り」という。循環輪転の道理でそうなるのだ。これを人の手で、年切りなしに毎年実らせるには、枝を切りすかし、蕾のうちに摘み取って花を減らし、何度も肥料を施せば、年切りなく毎年同じように実る。人の家計に盛衰貧富があるのも、この年切りである。親は勤勉だが子は怠け者だとか、親は倹約家だが子はぜいたくだとか、二代三代と続かないのは、いわゆる年切りで循環輪転だ。この年切りをなくしたいと願うなら、果樹の手入れの法に倣って、私の推譲の道を勤めるべきである。