翁（おきな）曰（いわ）く、大雨の時井水（せいすい）溢（あふ）るれば、洪水ありと知るべし。洪水の時は天より降るのみにあらず、地よりも湧（わ）くかと思はるゝ様に、井の水溢るゝものなり。又川流に随（したが）ひて風吹く時は、大雨といへども洪水少し。川流に逆（さから）ひて風の吹上（ふきあ）ぐる時は、必ず洪水あり、知るべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、天に暴風雨（ぼうふうう）あり、是（これ）を防（ふせ）がんが為に、四壁（しへき）に大木を植（う）え、水勢（すいせい）の向ふ堤（つつみ）には、牛枠（うしわく）に蛇籠（じゃかご）を設（もう）け、海岸（かいがん）に家あれば、乱杭（らんぐい）に柵（しがらみ）を掛（か）く、是皆平日は無用の物なれども、暴風雨あらん時の為に、費用を惜（おしま）ずして修理（しゅり）するなり、夫（それ）天地にのみ暴風雨あるにあらず、往年（おうねん）大磯駅（おおいそえき）、其他（そのた）所々に起りし暴徒（ぼうと）乱民（らんみん）は、則（すなわ）ち土地の暴風雨なり、此暴風雨は必ず其地の大家（たいか）に強（つよ）く当（あた）る事、大木に風の強く当るが如し、地方豪家（ごうか）と呼（よば）るる者、此暴徒の防（ふせ）ぎを為（な）さざるは危（あやう）からずや、瀛洲（えいしゅう）問（とう）て曰く、此予防（よぼう）の法方（ほうほう）如何（いかん）、翁曰く、平日心掛けて米金（べいきん）を蓄（たくわ）へ、非常災害あらんとする時、是を施与（せよ）するの外、道なし、敢（あえ）て問（とう）、此予防に備（そな）ふる金員（きんいん）、其家の分限（ぶんげん）に依（よ）るといへども、大凡（おおよそ）何程位（いかほどぐらい）備へて相当なるべきや、翁曰く、其家々に取りて第一等の親類一軒の交際費丈（だけ）を、年々此予防の為と、別途にして米麦稗（ひえ）粟（あわ）等を蓄へ置て、慈善（じぜん）の心を表（あらわ）さば必ず免（まぬか）るべし、然りといへども、是はこれ暴徒の予防のみ、慈善に非ず、譬（たと）へば雨天の時、傘（からかさ）をさし蓑（みの）を着（き）るに同じ、只（ただ）ぬれざらんが為のみ

翁（おきな）曰（いわ）く、人世（じんせい）の災害（さいがい）凶歳より甚敷（はなはだしき）はなし、而（しか）して昔より、六十年間に必ず一度ありと云ひ伝ふ、左（さ）もあるべし、只（ただ）飢饉（ききん）のみにあらず、大洪水も大風も大地震も、其の余の非常の災害も必ず六十年間には、一度位は必ずあるべし、縦令（たとい）無き迄（まで）も必ず有る物と極めて、有志者申合せ金穀を貯蓄（ちょちく）すべし、穀物を積囲（つみかこ）ふは籾（もみ）と稗（ひえ）とを以て第一とす、田方の村里にても籾を積み、畑方の村里にては稗を囲ふべし。

翁（おきな）天保三年、桜町陣屋（さくらまちじんや）下の畑租（はたそ）を免じ、壹町歩（いっちょうぶ）に付き貳反歩（にたんぶ）づゝの割を以て稗（ひえ）を蒔（ま）かせ、常の囲（かこい）とせられしに、翌四年違作（いさく）にて積み置くまでもなく用に立ち、又同六年同じく稗を蒔かせたるに、翌七年大凶荒（だいきょうこう）なりき。爾来（じらい）囲穀（かこいこく）の命を下さゞりしに、弘化二年また俄（にわか）に夫食（ぶじき）の用意とて囲穀を命じ、稗を蒔かせられしが、同年違作にて又々之を蓄積するまでもなく用を足せり。その先知（せんち）神の如し。

翁（おきな）曰（いわ）く、本来東西無し、また過不及（かふきゅう）無しなど云ふは、平（たいら）なる器を見て云ふ語なり、則（すなわ）ち本然（ほんぜん）の天理なり。既に一器あり、之に己（おのれ）あれば傾かざるを得ず、傾く時は其（そ）の器の中の水必ず前後左右に増減す、之を世に某（それがし）は厚運（こううん）、某は薄運（はくうん）などゝ云ふなり、是某と云ふ己がある故なり。己なき時は東西も無く遠近も無く、過不及もなし、是本然の天理なり。古語に「天運循環して往（ゆ）きて復（かえ）らざるなし」と云へり、是傾きたる器の水の増減するを云ふなり、某は厚運、某は薄運など云ふも則ち是なり。予（われ）が歌に「増減は器傾く水と見よ、あちらにませばこちらへるなり」皆此の通りなり、縦令（たとい）蓋をするも只目に見えぬのみ、水の増減するは疑ひなし。今爰（ここ）に薪を取りて自（みずか）ら焚（た）かずして売る者は、賎（いや）しきが如しといへども、夫（それ）丈けの運を増すなり、此の銭にて酒を呑めば、又直（ただち）に夫丈けの運を減らすなり。田畑へ肥（こや）しをする者は、眼前益無しといへども、秋に至れば実法（みの）り多し、此の時に則ち運をますなり。遊びなまけて田畑を麁作（そさく）したる者は、秋に至つて取実（しゅじつ）少し、爰に至つて運の減ずる事知るべし。皆明白にして愚夫愚婦（ぐふぐふ）といへども、此の道理は知るなるべし、此の道理を知つて能（よ）く勤むるは則ち道を悟りたるに同じ、是に於ては何を成すにも利益あるなり、是に反すれば何をなしても損失なり、誠に明白の理なり。

翁曰（いわ）く、夫（それ）世の中に道を説きたる書物、算（かぞ）ふるに暇（いとま）あらずといへども、一として癖（へき）なくして全（まった）きはあらざるなり。如何（いか）となれば、釈迦（しゃか）も孔子も皆人なるが故なり。経書（けいしょ）といひ、経文（きょうもん）と云ふも、皆人の書きたる物なればなり。故に予（よ）は不書の経、則（すなわ）ち物言はずして四時（しいじ）行はれ百物なる処の、天地の経文に引き当てて、違（たが）ひなき物を取りて、違へるは取らず。故に予が説く処は決して違はず。夫（それ）燈皿（とうがい）に油あらば、火は消（き）えざる物と知れ、火消えば油尽（つ）きたりと知れ。大海に水あらば、地球も日輪（にちりん）も変動なしと知れ。万一大海の水尽くる事あらば、世界は夫（それ）までなり、地球も日輪も散乱すべし。其の時までは決して違ひなき我が大道なり。夫れ我が道は、天地を以て経文とすれば、日輪に光明ある内は行はれざる事なく、違ふ事なき大道なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、内に実（じつ）ありて外に顕（あらわ）るゝは、天理自然なり。内に実有りて外に顕れざるの理（ことわり）必（かならず）なし。譬（たと）へば日暮（ひぐれ）に燈火（ともしび）を点ずるを見るべし、附木（つけぎ）に火の付くや早（はや）、障子に火の影は移りて外より家の内に燈火のある事の知らるゝなり。其外深山（しんざん）の花木、泥中（でいちゅう）の鰌（どじょう）は、自（みずか）ら知らざる積（つも）りにても、人は早くも彼の山に花さきたり、此泥中に鰌の居ると知るなり。思はざるべけんや。