二宮翁夜話 / 巻之三
翁曰、天に暴風雨あり、是を防がんが為に、四壁に大木を植え、水勢の向ふ堤には、牛枠に蛇籠を設け、海岸に家あれば、乱杭に柵を掛く、是皆平日は無用の物なれども、暴風雨あらん時の為に、費用を惜まずして修理するなり、夫天地にのみ暴風雨あるにあらず、往年大磯駅、其他所々に起りし暴徒乱民は、則土地の暴風雨なり、此暴風雨は必其地の大家に強く当る事、大木に風の強く当るが如し、地方豪家と呼ばるゝ者、此暴徒の防ぎを為さゞるは危からずや、瀛洲問て曰、此予防の法方如何、翁曰、平日心掛けて米金を蓄へ、非常災害あらんとする時、是を施与するの外、道なし、敢て問、此予防に備ふる金員、其家の分限に依るといへ共、大凡何程位備へて相当なるべきや、翁曰、其家々に取りて第一等の親類一軒の交際費丈を、年々此予防の為と、別途にして米麦稗粟等を蓄へ置て、慈善の心を表さば必免るべし、然りといへ共、是はこれ暴徒の予防のみ、慈善に非ず、譬ば雨天の時、傘をさし蓑を着るに同じ、只ぬれざらんが為のみ
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、天に暴風雨(ぼうふうう)あり、是(これ)を防(ふせ)がんが為に、四壁(しへき)に大木を植(う)え、水勢(すいせい)の向ふ堤(つつみ)には、牛枠(うしわく)に蛇籠(じゃかご)を設(もう)け、海岸(かいがん)に家あれば、乱杭(らんぐい)に柵(しがらみ)を掛(か)く、是皆平日は無用の物なれども、暴風雨あらん時の為に、費用を惜(おしま)ずして修理(しゅり)するなり、夫(それ)天地にのみ暴風雨あるにあらず、往年(おうねん)大磯駅(おおいそえき)、其他(そのた)所々に起りし暴徒(ぼうと)乱民(らんみん)は、則(すなわ)ち土地の暴風雨なり、此暴風雨は必ず其地の大家(たいか)に強(つよ)く当(あた)る事、大木に風の強く当るが如し、地方豪家(ごうか)と呼(よば)るる者、此暴徒の防(ふせ)ぎを為(な)さざるは危(あやう)からずや、瀛洲(えいしゅう)問(とう)て曰く、此予防(よぼう)の法方(ほうほう)如何(いかん)、翁曰く、平日心掛けて米金(べいきん)を蓄(たくわ)へ、非常災害あらんとする時、是を施与(せよ)するの外、道なし、敢(あえ)て問(とう)、此予防に備(そな)ふる金員(きんいん)、其家の分限(ぶんげん)に依(よ)るといへども、大凡(おおよそ)何程位(いかほどぐらい)備へて相当なるべきや、翁曰く、其家々に取りて第一等の親類一軒の交際費丈(だけ)を、年々此予防の為と、別途にして米麦稗(ひえ)粟(あわ)等を蓄へ置て、慈善(じぜん)の心を表(あらわ)さば必ず免(まぬか)るべし、然りといへども、是はこれ暴徒の予防のみ、慈善に非ず、譬(たと)へば雨天の時、傘(からかさ)をさし蓑(みの)を着(き)るに同じ、只(ただ)ぬれざらんが為のみ
現代語訳
翁が言われた。天には暴風雨がある。これを防ぐために、屋敷の四方の壁ぎわに大木を植え、水勢の向かう堤には牛枠に蛇籠を設け、海岸に家があれば乱杭に柵を掛ける。これらはみな平常は無用のものだが、暴風雨があるときのために、費用を惜しまず修理するのだ。そもそも暴風雨は天地にだけあるのではない。先年、大磯宿やその他あちこちに起こった暴徒・乱民は、いわば土地の暴風雨である。この暴風雨は必ずその土地の大家に強く当たること、大木に風が強く当たるのと同じだ。地方の豪家と呼ばれる者が、この暴徒への備えをしないのは危ないではないか。瀛洲が問うて言った。この予防の方法はどうすればよいのですか。翁が言われた。平常から心がけて米や金を蓄え、非常の災害が起ころうとするとき、これを施し与えるほかに道はない。さらに問うた。この予防に備える金額は、その家の分限によるとはいえ、おおよそどれくらい備えれば相当でしょうか。翁が言われた。その家々にとって第一等の親類一軒との交際費だけを、毎年この予防のためにと別枠にして、米・麦・稗・粟などを蓄えておき、慈善の心を表せば必ず免れるだろう。とはいえ、これは暴徒の予防にすぎず、慈善ではない。譬えれば雨のときに傘をさし蓑を着るのと同じで、ただ濡れないためだけのものだ。
解説
この章句が説くこと
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葉隠・聞書第二湛然和尚曰く「風鈴を懸けるのは風を知つて火の用心する爲」 湛然和尚風鈴を懸け置かれ、「音を愛するにてはなし、風を知りて火の用心すべき爲なり。大寺を持つ氣遣ひは火の用心計りなり。」と御申し候。風吹きには自身夜廻りなされ、一生火鉢の火を消されず、枕元に行燈、附木取揃へ置き、「俄の時ろたへて、火を早く立つる者なきものなり。」と御申し候。
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孫子・九変篇故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
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葉隠・聞書第十一旅宿にては、先づ裏道詰り、後架等見屆け、火事の時分、退場方角心當ていし、家の住居、壁、天井、床、戸、障子、緣、疊等迄氣を附くべし。二重壁、床板取りはなしに拵へ、又は掛物の下の壁を明け、夜更けてより盜賊入込む事あるべし。就中御本陣に心を附くべし。休み候時、跡にならざる樣に仕るべきなり。
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葉隠・聞書第一前方に極め置くが覺の士、穿鑿せぬは不覺の士なり。覺の士といふは、事に逢うて仕たる樣に、前方に、それぐの仕樣を吟味し置きて、その時に出合ひ、仕果する者なり。不覺の士といふは、その時に至つて前方穿鑿せぬは、不覺の士と申し候。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰、仁則榮、不仁則辱。今惡辱而居不仁、是猶惡濕而居下也。如惡之、莫如貴德而尊士。賢者在位、能者在職、國家閒暇。及是時明其政刑、雖大國、必畏之矣。詩云、迨天之未陰雨、徹彼桑土、綢繆牖戶。今此下民、或敢侮予。孔子曰、為此詩者、其知道乎。能治其國家、誰敢侮之。今國家閒暇。及是時般樂怠敖、是自求禍也。禍ᐻ無不自己求之者。詩云、永言配命、自求多ᐻ。太甲曰、天作孼猶可違。自作孼不可活。此之謂也。
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葉隠・聞書第十一夏目舍人物語に、近代の軍を見よ、長陣にても血くさき事は一度か二度かならでなきものなり。油斷すべからざる由。舍人は上方浪人なり。