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二宮翁夜話 / 巻之三

翁曰、天に暴風雨あり、是を防がんが為に、四壁に大木を植え、水勢の向ふ堤には、牛枠に蛇籠を設け、海岸に家あれば、乱杭に柵を掛く、是皆平日は無用の物なれども、暴風雨あらん時の為に、費用を惜まずして修理するなり、夫天地にのみ暴風雨あるにあらず、往年大磯駅、其他所々に起りし暴徒乱民は、則土地の暴風雨なり、此暴風雨は必其地の大家に強く当る事、大木に風の強く当るが如し、地方豪家と呼ばるゝ者、此暴徒の防ぎを為さゞるは危からずや、瀛洲問て曰、此予防の法方如何、翁曰、平日心掛けて米金を蓄へ、非常災害あらんとする時、是を施与するの外、道なし、敢て問、此予防に備ふる金員、其家の分限に依るといへ共、大凡何程位備へて相当なるべきや、翁曰、其家々に取りて第一等の親類一軒の交際費丈を、年々此予防の為と、別途にして米麦稗粟等を蓄へ置て、慈善の心を表さば必免るべし、然りといへ共、是はこれ暴徒の予防のみ、慈善に非ず、譬ば雨天の時、傘をさし蓑を着るに同じ、只ぬれざらんが為のみ

書き下し

翁(おきな)曰(いわ)く、天に暴風雨(ぼうふうう)あり、是(これ)を防(ふせ)がんが為に、四壁(しへき)に大木を植(う)え、水勢(すいせい)の向ふ堤(つつみ)には、牛枠(うしわく)に蛇籠(じゃかご)を設(もう)け、海岸(かいがん)に家あれば、乱杭(らんぐい)に柵(しがらみ)を掛(か)く、是皆平日は無用の物なれども、暴風雨あらん時の為に、費用を惜(おしま)ずして修理(しゅり)するなり、夫(それ)天地にのみ暴風雨あるにあらず、往年(おうねん)大磯駅(おおいそえき)、其他(そのた)所々に起りし暴徒(ぼうと)乱民(らんみん)は、則(すなわ)ち土地の暴風雨なり、此暴風雨は必ず其地の大家(たいか)に強(つよ)く当(あた)る事、大木に風の強く当るが如し、地方豪家(ごうか)と呼(よば)るる者、此暴徒の防(ふせ)ぎを為(な)さざるは危(あやう)からずや、瀛洲(えいしゅう)問(とう)て曰く、此予防(よぼう)の法方(ほうほう)如何(いかん)、翁曰く、平日心掛けて米金(べいきん)を蓄(たくわ)へ、非常災害あらんとする時、是を施与(せよ)するの外、道なし、敢(あえ)て問(とう)、此予防に備(そな)ふる金員(きんいん)、其家の分限(ぶんげん)に依(よ)るといへども、大凡(おおよそ)何程位(いかほどぐらい)備へて相当なるべきや、翁曰く、其家々に取りて第一等の親類一軒の交際費丈(だけ)を、年々此予防の為と、別途にして米麦稗(ひえ)粟(あわ)等を蓄へ置て、慈善(じぜん)の心を表(あらわ)さば必ず免(まぬか)るべし、然りといへども、是はこれ暴徒の予防のみ、慈善に非ず、譬(たと)へば雨天の時、傘(からかさ)をさし蓑(みの)を着(き)るに同じ、只(ただ)ぬれざらんが為のみ

現代語訳

翁が言われた。天には暴風雨がある。これを防ぐために、屋敷の四方の壁ぎわに大木を植え、水勢の向かう堤には牛枠に蛇籠を設け、海岸に家があれば乱杭に柵を掛ける。これらはみな平常は無用のものだが、暴風雨があるときのために、費用を惜しまず修理するのだ。そもそも暴風雨は天地にだけあるのではない。先年、大磯宿やその他あちこちに起こった暴徒・乱民は、いわば土地の暴風雨である。この暴風雨は必ずその土地の大家に強く当たること、大木に風が強く当たるのと同じだ。地方の豪家と呼ばれる者が、この暴徒への備えをしないのは危ないではないか。瀛洲が問うて言った。この予防の方法はどうすればよいのですか。翁が言われた。平常から心がけて米や金を蓄え、非常の災害が起ころうとするとき、これを施し与えるほかに道はない。さらに問うた。この予防に備える金額は、その家の分限によるとはいえ、おおよそどれくらい備えれば相当でしょうか。翁が言われた。その家々にとって第一等の親類一軒との交際費だけを、毎年この予防のためにと別枠にして、米・麦・稗・粟などを蓄えておき、慈善の心を表せば必ず免れるだろう。とはいえ、これは暴徒の予防にすぎず、慈善ではない。譬えれば雨のときに傘をさし蓑を着るのと同じで、ただ濡れないためだけのものだ。

解説

天災への備えを説きつつ、暴徒・乱民という人災も同じ「土地の暴風雨」だと見抜いた一条です。大木ほど強く風を受けるように、豊かな家ほど動乱の標的になる。だから平常から米金を蓄え、非常時には惜しまず施すことが唯一の予防だと説きます。ここに報徳思想の分度(身の丈に応じた予算立て)と推譲(余剰を人へ譲る)の考えが表れています。目安として親類一軒分の交際費を毎年別枠で蓄えよ、と具体的です。ただし尊徳はこれを慈善とは呼ばず、濡れないための傘蓑にすぎないと戒めます。備えは自衛であって徳ではない、という厳しい線引きは、リスク管理と本当の善意を混同しがちな現代にも鋭い示唆を与えます。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳分度推譲備え施与

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