宇津氏（うつうじ）の馬、厩（うまや）を離れて邸内を馳（は）せ廻（めぐ）れり。人々大に噪立（さわぎた）てける時、別当（べっとう）出来（いできた）りて、静にすべしと云て、飼葉桶（かいばおけ）をたゝきて小声に呼ければ、流石（さすが）に猛く刎廻（はねまわ）りし馬急に静（しずま）りて飼葉に付けり。翁（おきな）曰（いわ）く、汝等（なんじら）心得よ、世の中は何も六ヶしき（むずかしき）事決してなし。狗（いぬ）も来よ来よと云ふ計りにては来ず、時々食を以て呼ぶ時速（すみやか）に来る。茄子（なす）もなれなれと云てなるにあらず、肥（こやし）をすれば必ずなる。猫の脊中（せなか）も順に撫（な）づれば知らぬふりをして眠り、逆に撫づると一撫（ひとなで）にて爪を出す。予桜町を治むるも此（こ）の理を法として、勤めて怠らざりしのみ。

翁曰く、江川県令（けんれい）問いて曰く、卿（けい）桜町を治むる数年にして、年来の悪習一洗（いっせん）し、人民精励に赴（おもむ）き、田野開け民聚（あつま）ると聞けり、感服の至りなり、予、支配所の為に、心を労（ろう）する事久し、然（しか）して少（すこ）しも効（しるし）を得ず、卿如何（いか）なる術（じゅつ）かあると、予答えて曰く、君には君の御威光（ごいこう）あれば、事を為す甚（はなは）だ安し、臣（しん）素（もと）より無能無術、然（しか）りといえども、御威光にても理解にても、行われざる処の、茄子（なす）をならせ、大根を太（ふと）らする事業を、慥（たしか）に心得居る故、此の理を法として、只勤めて怠らざるのみ、夫（それ）草野（そうや）一変すれば米となる、米一変すれば飯となる、此の飯には、無心の鶏犬（けいけん）といえども、走り集り、尾を振れといえば尾を振り、廻れといえば廻り、吠（ほ）えよといえば吠ゆ、鶏犬の無心なるすら此の如し、臣只此の理を推（お）して、下に及ぼし至誠を尽せるのみ、別に術あるにはあらず、と答う、是より予が年来実地に執（と）り行いし事を談話する事六七日なり、能（よ）く倦（う）まずして聴かれたり、定めて支配所の為に、尽されたるなるべし。

道路の普請（ふしん）に人多く出居れり、小荷駄（にだ）馬驚（おど）き噪（さわ）ぎて静（しず）まらず、人々立噪（さわ）ぐを、馬士（まご）止めて静（しずか）に静にと云て手拭（てぬぐい）にて馬の目を隠（かく）し、額（ひたい）より面を撫（な）でたり、馬静（しず）りて過行く、翁（おきな）曰（いわ）く、馬士のする処、誠に宜（よろ）し、論語に、礼の用は和を尊しとす、小大是に因（よ）る、とあるに叶へり、予初（はじ）め野州物井（ものい）を治（おさ）めしも、此通りなり、噪立（さわだつ）を静（しず）むるは、此道理にあり、我物井を治し時、金は無利足に貸し、返さゞるも催促（さいそく）せず、無道なるをも敢（あえ）て咎（とが）めず、年貢も難儀（なんぎ）とあらば免（ゆる）すべしと云へり、然といへども、勤労（きんろう）し糞培（ふんばい）せざれば、米も麦も得られず、いやながらも、勤労すればこそ、芋（いも）も大根も食ふ事を得るなれ、難儀と思ふ年貢を出せばこそ、田畑も我物となりて、耕作も出来るなれと、只此理を諭（さと）し、己が分度を定めて、己を尽したるのみ、此の如くすれば、行れざる処なし、草木禽獣（きんじゅう）にも行るゝ道理なり、如何となれば、菓物（かぶつ）熟（じゅく）して、自然落るを待（まつ）の道理にして、只、我（が）の一字を去るのみ、我畑へ我植し茄子（なす）にても、我にてならする事は出来ず、理屈（りくつ）にては必ずならぬ物なり、此時理屈もやめ、我を捨て、肥（こやし）をすれば、なれと言ずしてなり、実法（みの）れと言ずしてみのる、我教は此道理を能（よ）くしるにあらざれば、行ふべからず

翁曰く、惰風（だふう）極まり、汚俗（おぞく）深染（しんせん）の村里を新（あらた）にするは、いとも難（かた）き業なり、如何（いか）となれば、法戒（いまし）む可（べ）からず、令行わる可からず、教施（ほどこ）す可からず、之（これ）をして精励に趣（おもむ）かしめ、之をして義に向わしむる、豈（あに）難からずや、予昔桜町陣屋に来る、配下の村々至惰（しだ）至汚（しお）、如何共（いかんとも）すべき様なし、之に依（よ）りて、予深夜或（ある）いは未明、村里を巡行す、惰を戒（いまし）むるにあらず、朝寝を戒むるにあらず、可否を問わず、勤惰（きんだ）を言わず、只自（みずか）らの勤として、寒暑風雨といえども怠（おこた）らず、一二月にして、初めて足音を聞きて驚（おどろ）く者あり、又足跡を見て怪（あや）しむ者あり、又現（げん）に逢（あ）う者あり、是（これ）より相共に戒心を生じ、畏心（いしん）を抱（いだ）き、数月にして、夜遊博奕（やゆうばくえき）闘争（とうそう）等の如きは勿論（もちろん）、夫妻の間、奴僕（ぬぼく）の交（まじわり）、叱咤（しった）の声（こえ）無きに至れり、諺（ことわざ）に、権平（ごんべい）種を蒔（ま）けば烏（からす）之を掘（ほ）る、三度に一度は追わずばなるまい、と云えり、是鄙俚（ひり）戯言（げげん）といえども、有職（ゆうそく）の人知らずば有る可からず、夫（それ）烏の田甫（たんぼ）を荒（あら）すは、烏の罪にあらず、田甫を守る者追わざるの過（あやまち）なり、政道を犯す者の有るも、官之を追わざるの過なり、之を追うの道も、又権兵衛が追うを以て勤として、捕（とら）うるを以て本意とせざるが如く、あり度（た）き物なり、此の戯言政事の本意に適（かな）えり、鄙俚の言といえども、心得ずば有るべからず。

翁（おきな）曰（いわ）く、庭訓往来（ていきんおうらい）に、注文に載（の）せられずといへども進（しん）じ申す処なり、と書けるは、能（よ）く人情を尽せる文なり。百事斯（か）くの如く有度（あるべき）ものなり。「馳馬（はせうま）に鞭（むち）打ちて出る田植かな」、馳せ馬は注文なり、注文に載せられずといへ共、鞭打つ処なり。「影膳（かげぜん）に蠅（はえ）追ふ妻のみさをかな」、影膳は注文の内なり、注文になしといへ共、蠅追ふ処なり。進（すす）んで忠を尽すは注文なり、退（しりぞ）きて過（あやま）ちを補（おぎな）ふは注文に載せられずといへ共、勤むる処なり。幾（ようや）く諌（いさ）む迄は注文の内なり、敬して違（たが）はず労して怨（うら）みずは、注文に載せられずといへ共、尽す処なり。菊花を贈るは注文なり、注文になしといへ共、根を付けて進ずる処なり。凡（およ）そ事斯くの如くせば、志の貫（つらぬ）かざる、事のならざる事、あるべからず。是（これ）に至りて、孝弟（こうてい）の至りは、神明に通じ、西より東より南より北より、思（おも）ふとして、服せざる事なしと云ふに至るなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、道の行はるるや難し、道の行はれざるや久し。その才ありといへども、その力なき時は行はれず。其才（そのさい）その力ありといへども、其徳（そのとく）なければ又行はれず。其徳ありといへども、その位（くらい）なき時は又行はれず。然れども是は是（これこれ）大道を国天下（くにてんか）に行ふの事なり。その難き勿論（もちろん）なり。然れば何ぞ此人なきを憂（うれ）へんや。何ぞ其位なきを憂へんや。茄子（なす）をならするは茄子作り能（よ）くすべし。馬を肥（こや）すは馬士（まご）能くすべし。一家を斉（ととの）ふるは亭主能くすべし。或（あるい）は兄弟親戚相結んで行ひ、或は朋友同志相結んで行ふべし。人々此道を尽し、家々此道を行ひ、村々此道を行はば、豈（あに）国家興復（こうふく）せざる事あらんや。

翁（おきな）曰（いわ）く、何事にも変通（へんつう）といふ事あり、しらずんばあるべからず、則（すなわ）ち権道（けんどう）なり、夫（そ）れ難きを先にするは、聖人の教なれども、是は先づ仕事を先にして、而（しか）して後に賃金を取れと云ふが如き教なり、爰（ここ）に農家病人等ありて、耕耘（こううん）手後れなどの時、草多き処を先にするは世上の常なれど、右様の時に限りて、草少く至（いた）て手易き畑より手入して、至て草多き処は、最後にすべし、是（これ）尤（もっと）も大切の事なり、至て草多く手重（ておも）の処を先にする時は、大に手間取れ、其間に草少き畑も、皆一面草になりて、何（いず）れも手後れになる物なれば、草多く手重き畑は、五畝（せ）や八畝は荒すとも侭（まま）よと覚悟して暫く捨置（すてお）き、草少く手軽なる処より片付（かたづ）くべし、しかせずして手重き処に掛り、時日を費す時は、僅（わず）かの畝歩（せぶ）の為に、惣体（そうたい）の田畑、順々手入れ後れて、大なる損となるなり、国家を興復するも又此理なり、しらずんばあるべからず、又山林を開拓するに、大なる木の根は、其侭差置（さしお）きて、回りを切り開くべし、而して三四年を経れば、木の根自（おのづか）ら朽（く）ちて力を入（いれ）ずして取るゝなり、是を開拓の時一時に掘取らんとする時は労して功少し、百事その如し、村里を興復せんとすれば、必（かなら）ず抗する者あり、是を処する又此理なり、決して拘（かかわ）るべからず障（さわ）るべからず、度外に置（お）きてわが勤を励むべし。