二宮翁夜話 / 巻之一
翁曰、何事にも変通といふ事あり、しらずんばあるべからず、則ち権道なり、夫れ難きを先にするは、聖人の教なれども、是は先仕事を先にして、而して後に賃金を取れと云が如き教なり、爰に農家病人等ありて、耕耘手後れなどの時、草多き処を先にするは世上の常なれど、右様の時に限りて、草少く至て手易き畑より手入して、至て草多き処は、最後にすべし、是尤も大切の事なり、至て草多く手重の処を先にする時は、大に手間取れ、其間に草少き畑も、皆一面草になりて、何れも手後れになる物なれば、草多く手重き畑は、五畝や八畝は荒すとも侭よと覚悟して暫く捨置き、草少く手軽なる処より片付くべし、しかせずして手重き処に掛り、時日を費す時は、僅の畝歩の為に、惣体の田畑、順々手入れ後れて、大なる損となるなり、国家を興復するも又此理なり、しらずんばあるべからず、又山林を開拓するに、大なる木の根は、其侭差置て、回りを切り開くべし、而して三四年を経れば、木の根自ら朽て力を入ずして取るゝなり、是を開拓の時一時に掘取らんとする時は労して功少し、百事その如し、村里を興復せんとすれば、必抗する者あり、是を処する又此理なり、決して拘るべからず障るべからず、度外に置てわが勤を励むべし。
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、何事にも変通(へんつう)といふ事あり、しらずんばあるべからず、則(すなわ)ち権道(けんどう)なり、夫(そ)れ難きを先にするは、聖人の教なれども、是は先づ仕事を先にして、而(しか)して後に賃金を取れと云ふが如き教なり、爰(ここ)に農家病人等ありて、耕耘(こううん)手後れなどの時、草多き処を先にするは世上の常なれど、右様の時に限りて、草少く至(いた)て手易き畑より手入して、至て草多き処は、最後にすべし、是(これ)尤(もっと)も大切の事なり、至て草多く手重(ておも)の処を先にする時は、大に手間取れ、其間に草少き畑も、皆一面草になりて、何(いず)れも手後れになる物なれば、草多く手重き畑は、五畝(せ)や八畝は荒すとも侭(まま)よと覚悟して暫く捨置(すてお)き、草少く手軽なる処より片付(かたづ)くべし、しかせずして手重き処に掛り、時日を費す時は、僅(わず)かの畝歩(せぶ)の為に、惣体(そうたい)の田畑、順々手入れ後れて、大なる損となるなり、国家を興復するも又此理なり、しらずんばあるべからず、又山林を開拓するに、大なる木の根は、其侭差置(さしお)きて、回りを切り開くべし、而して三四年を経れば、木の根自(おのづか)ら朽(く)ちて力を入(いれ)ずして取るゝなり、是を開拓の時一時に掘取らんとする時は労して功少し、百事その如し、村里を興復せんとすれば、必(かなら)ず抗する者あり、是を処する又此理なり、決して拘(かかわ)るべからず障(さわ)るべからず、度外に置(お)きてわが勤を励むべし。
現代語訳
翁(二宮尊徳)が言われた。何事にも「変通」(臨機応変の融通)ということがあり、これを知らずにいてはならない。すなわち権道(状況に応じた便法)である。そもそも「難しいことを先にせよ」というのは聖人の教えだが、これは仕事を先にして報酬は後で取れというような教えだ。だが、たとえば農家に病人が出て耕作や草取りが遅れたようなときは、雑草の多い畑を先に手入れするのが世間の常だけれども、そういう時に限っては、草が少なく手のかからない畑から手入れし、草の多い所は最後にすべきである。これがきわめて大切だ。草が多く手間のかかる所を先にすれば大いに手間を取られ、その間に草の少ない畑も一面草だらけになって、どれも手遅れになってしまう。だから草が多く手間のかかる畑は、五畝や八畝は荒れてもままよと覚悟してしばらく捨て置き、草が少なく手軽な所から片付けるべきだ。そうせずに手間のかかる所にかかって日数を費やせば、わずかな面積のために田畑全体の手入れが順々に遅れ、大きな損となる。国家を復興するのもまたこの理である。知らずにいてはならない。また山林を開くとき、大きな木の根はそのまま置いて、周りを切り開くのがよい。三、四年もすれば木の根は自然に朽ちて、力を入れずに取れる。これを開墾の時に一度に掘り取ろうとすれば、骨を折る割に成果は少ない。あらゆることがこの通りだ。村里を復興しようとすれば、必ず抵抗する者がいる。これに対処するのもまたこの理で、決してこだわらず、差し障りとせず、問題の外に置いて自分の務めに励むべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『晏子春秋』諫下・景公欲以人禮葬走狗晏子諫景公の走狗死し、公外に之が棺を共し、内に之が祭を給せしむ。晏子聞きて、諫む。公曰く、「亦た細物なり、特だ以て左右と笑いを為すのみ」と。晏子曰く、「君過てり。夫れ厚く籍斂して以て民に反さず、貨財を棄てて左右を笑わしめ、細民の憂いに傲りて、左右の笑いを崇ぶ、則ち国も亦た望み無きのみ。且つ夫れ孤老凍餒して死すれども、狗に祭有り。鰥寡恤まれずして死すれども、狗に棺有り。行いの辟なること此の若し、百姓之を聞かば、必ず吾が君を怨まん。諸侯之を聞かば、必ず吾が国を軽んぜん。怨み百姓に聚まり、権は諸侯に軽し、而して乃ち以て細物と為すは、君其れ之を図れ」と。公曰く、「善し」と。趣やかに庖に狗を治めしめ、以て朝属に会せしむ。
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『武訓』上・第3段武士たる人は、武藝をしらずんばあるべからず。弓馬、刀劍、鎗、長刀、鳥銃、拳法なども、其の法をならはずしては、戰にのぞみて、功をなしがたし。中について、弓馬を尤まなぶべし。弓馬の二は、ことさら學ばずしては、ちからつよしとても、妄に其の術行はれず。他の武藝は、よく習ひても、治世に生れては、一生の間、一度も、其わざ用に立たざることあり。弓馬は、治世にても、日用のことなり。殊に、馬は日々のる物なれば、よく學ぶべし。
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論語・郷党篇廄焚けたり。子、朝より退きて曰く、「人を傷つけたるか。」馬を問わず。
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『武人訓抄録』・知るべきと知らぬでよい事一神武講習の道かならず不知ば有べからざる者あり、かならず不知ところの者あり、脩己治人の道、攻鋭守難の術は、かならず不知ば有べからざるものなり、其餘進で賊を討ずるに益なく、退て民を保ずるに利なきものは、かならず不知といへども又さらに害なし、をよそ時日方位器用故實の類は、職者の事業にして武將の先務にはあらず、曾子曰、籩豆之事則有司存と、神武の指も亦しかり、技用之事則職者在、總て藝士職者の關る事をば、皆其道の明達に附して學者奪ふべからず、今の小子習學の法を知らず、區々として心を衆技の細事に止む、大に不可なり、學者諒察せよ、
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『韓非子』功名第二十八人臣の憂は一を得ざるに在り、故に曰く、「右手圓を書き、左手方を書けば、兩つながら成る能わず。」
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論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」

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