二宮翁夜話 / 巻之四
翁曰、江川県令問て曰、卿桜町を治る数年にして、年来の悪習一洗し、人民精励に赴き、田野開け民聚ると聞けり、感服の至り也、予、支配所の為に、心を労する事久し、然て少も効を得ず、卿如何なる術かあると、予答て曰、君には君の御威光あれば、事を為す甚安し、臣素より無能無術、然といへども、御威光にても理解にても、行れざる処の、茄子をならせ、大根を太らする事業を、慥に心得居る故、此理を法として、只勤めて怠らざるのみ、夫草野一変すれば米となる、米一変すれば飯となる、此飯には、無心の鶏犬といへ共、走り集り、尾を振れといへば尾を振り、廻れといへば廻り、吠よといへば吠ゆ、鶏犬の無心なるすら此の如し、臣只此理を推して、下に及ぼし至誠を尽せるのみ、別に術あるにはあらず、と答ふ、是より予が年来実地に執行ひし事を談話する事六七日なり、能倦まずして聴れたり、定めて支配所の為に、尽されたるなるべし。
書き下し
翁曰く、江川県令(けんれい)問いて曰く、卿(けい)桜町を治むる数年にして、年来の悪習一洗(いっせん)し、人民精励に赴(おもむ)き、田野開け民聚(あつま)ると聞けり、感服の至りなり、予、支配所の為に、心を労(ろう)する事久し、然(しか)して少(すこ)しも効(しるし)を得ず、卿如何(いか)なる術(じゅつ)かあると、予答えて曰く、君には君の御威光(ごいこう)あれば、事を為す甚(はなは)だ安し、臣(しん)素(もと)より無能無術、然(しか)りといえども、御威光にても理解にても、行われざる処の、茄子(なす)をならせ、大根を太(ふと)らする事業を、慥(たしか)に心得居る故、此の理を法として、只勤めて怠らざるのみ、夫(それ)草野(そうや)一変すれば米となる、米一変すれば飯となる、此の飯には、無心の鶏犬(けいけん)といえども、走り集り、尾を振れといえば尾を振り、廻れといえば廻り、吠(ほ)えよといえば吠ゆ、鶏犬の無心なるすら此の如し、臣只此の理を推(お)して、下に及ぼし至誠を尽せるのみ、別に術あるにはあらず、と答う、是より予が年来実地に執(と)り行いし事を談話する事六七日なり、能(よ)く倦(う)まずして聴かれたり、定めて支配所の為に、尽されたるなるべし。
現代語訳
翁が言われた。江川県令(韮山代官)が尋ねて言った。「あなたは桜町を治めて数年で、長年の悪習を洗い流し、人民は精を出すようになり、田野は開け民が集まったと聞いた。まことに感服の至りだ。私も支配地のために心を砕くこと久しいが、少しも効き目がない。あなたにはどんな術があるのか」。私はこう答えた。「あなたにはあなたのご威光がありますから、事を為すのは実にたやすい。私はもともと無能で術もありません。けれども、ご威光でも理屈でも実現できない、茄子を実らせ大根を太らせる仕事を、確かに心得ております。ですからこの道理を手本として、ただ努めて怠らないだけです。そもそも草原も一変すれば米となり、米も一変すれば飯となる。この飯には、無心の鶏や犬でさえ走り集まり、尾を振れといえば尾を振り、廻れといえば廻り、吠えろといえば吠える。心を持たない鶏犬でさえこうです。私はただこの道理を推し広げて民に及ぼし、至誠を尽くしているだけです。別に術があるわけではありません」と答えた。これから私が長年実地に行ってきたことを語り合うこと六、七日に及んだ。県令はよく飽きずに聴いてくれた。きっと支配地のために尽くされたことだろう。
解説
この章句が説くこと
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二宮翁夜話・続篇宇津氏(うつうじ)の馬、厩(うまや)を離れて邸内を馳(は)せ廻(めぐ)れり。人々大に噪立(さわぎた)てける時、別当(べっとう)出来(いできた)りて、静にすべしと云て、飼葉桶(かいばおけ)をたゝきて小声に呼ければ、流石(さすが)に猛く刎廻(はねまわ)りし馬急に静(しずま)りて飼葉に付けり。翁(おきな)曰(いわ)く、汝等(なんじら)心得よ、世の中は何も六ヶしき(むずかしき)事決してなし。狗(いぬ)も来よ来よと云ふ計りにては来ず、時々食を以て呼ぶ時速(すみやか)に来る。茄子(なす)もなれなれと云てなるにあらず、肥(こやし)をすれば必ずなる。猫の脊中(せなか)も順に撫(な)づれば知らぬふりをして眠り、逆に撫づると一撫(ひとなで)にて爪を出す。予桜町を治むるも此(こ)の理を法として、勤めて怠らざりしのみ。
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二宮翁夜話・巻之四翁曰く、惰風(だふう)極まり、汚俗(おぞく)深染(しんせん)の村里を新(あらた)にするは、いとも難(かた)き業なり、如何(いか)となれば、法戒(いまし)む可(べ)からず、令行わる可からず、教施(ほどこ)す可からず、之(これ)をして精励に趣(おもむ)かしめ、之をして義に向わしむる、豈(あに)難からずや、予昔桜町陣屋に来る、配下の村々至惰(しだ)至汚(しお)、如何共(いかんとも)すべき様なし、之に依(よ)りて、予深夜或(ある)いは未明、村里を巡行す、惰を戒(いまし)むるにあらず、朝寝を戒むるにあらず、可否を問わず、勤惰(きんだ)を言わず、只自(みずか)らの勤として、寒暑風雨といえども怠(おこた)らず、一二月にして、初めて足音を聞きて驚(おどろ)く者あり、又足跡を見て怪(あや)しむ者あり、又現(げん)に逢(あ)う者あり、是(これ)より相共に戒心を生じ、畏心(いしん)を抱(いだ)き、数月にして、夜遊博奕(やゆうばくえき)闘争(とうそう)等の如きは勿論(もちろん)、夫妻の間、奴僕(ぬぼく)の交(まじわり)、叱咤(しった)の声(こえ)無きに至れり、諺(ことわざ)に、権平(ごんべい)種を蒔(ま)けば烏(からす)之を掘(ほ)る、三度に一度は追わずばなるまい、と云えり、是鄙俚(ひり)戯言(げげん)といえども、有職(ゆうそく)の人知らずば有る可からず、夫(それ)烏の田甫(たんぼ)を荒(あら)すは、烏の罪にあらず、田甫を守る者追わざるの過(あやまち)なり、政道を犯す者の有るも、官之を追わざるの過なり、之を追うの道も、又権兵衛が追うを以て勤として、捕(とら)うるを以て本意とせざるが如く、あり度(た)き物なり、此の戯言政事の本意に適(かな)えり、鄙俚の言といえども、心得ずば有るべからず。
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二宮翁夜話・巻之四翁曰く、我が道は至誠と実行のみ、故に鳥獣(ちょうじゅう)虫魚(ちゅうぎょ)草木にも皆及ぼすべし、況(いわ)んや人に於(お)けるをや、故に才智弁舌(さいちべんぜつ)を尊(たっと)まず、才智弁舌は、人には説くべしといえども、鳥獣草木を説く可(べ)からず、鳥獣は心あり、或(ある)いは欺(あざむ)くべしといえども、草木をば欺く可からず、夫(それ)我が道は至誠と実行となるが故に、米麦蔬菜(そさい)瓜茄子(うりなす)にても、蘭菊(らんぎく)にても、皆是(これ)を繁栄せしむるなり、仮令(たとい)知謀(ちぼう)孔明を欺き、弁舌蘇長(そちょう)を欺くといえども、弁舌を振(ふる)いて草木を栄(さか)えしむる事は出来ざるべし、故に才智弁舌を尊まず、至誠と実行を尊ぶなり、古語に、至誠神(かみ)の如しと云うといえども、至誠は則(すなわ)ち神と云うも、不可なかるべきなり、凡(およ)そ世の中は智あるも学あるも、至誠と実行とにあらざれば事は成らぬ物と知るべし。
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二宮翁夜話・巻之二道路の普請(ふしん)に人多く出居れり、小荷駄(にだ)馬驚(おど)き噪(さわ)ぎて静(しず)まらず、人々立噪(さわ)ぐを、馬士(まご)止めて静(しずか)に静にと云て手拭(てぬぐい)にて馬の目を隠(かく)し、額(ひたい)より面を撫(な)でたり、馬静(しず)りて過行く、翁(おきな)曰(いわ)く、馬士のする処、誠に宜(よろ)し、論語に、礼の用は和を尊しとす、小大是に因(よ)る、とあるに叶へり、予初(はじ)め野州物井(ものい)を治(おさ)めしも、此通りなり、噪立(さわだつ)を静(しず)むるは、此道理にあり、我物井を治し時、金は無利足に貸し、返さゞるも催促(さいそく)せず、無道なるをも敢(あえ)て咎(とが)めず、年貢も難儀(なんぎ)とあらば免(ゆる)すべしと云へり、然といへども、勤労(きんろう)し糞培(ふんばい)せざれば、米も麦も得られず、いやながらも、勤労すればこそ、芋(いも)も大根も食ふ事を得るなれ、難儀と思ふ年貢を出せばこそ、田畑も我物となりて、耕作も出来るなれと、只此理を諭(さと)し、己が分度を定めて、己を尽したるのみ、此の如くすれば、行れざる処なし、草木禽獣(きんじゅう)にも行るゝ道理なり、如何となれば、菓物(かぶつ)熟(じゅく)して、自然落るを待(まつ)の道理にして、只、我(が)の一字を去るのみ、我畑へ我植し茄子(なす)にても、我にてならする事は出来ず、理屈(りくつ)にては必ずならぬ物なり、此時理屈もやめ、我を捨て、肥(こやし)をすれば、なれと言ずしてなり、実法(みの)れと言ずしてみのる、我教は此道理を能(よ)くしるにあらざれば、行ふべからず
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二宮翁夜話・巻之四翁曰く、論語に曰(いわ)く、信なれば則(すなわ)ち民(たみ)任ずと、児(こ)の母に於(お)ける、己(おのれ)何程(なにほど)に大切と思う物にても、疑(うたが)わずして母には預(あず)くる物なり、是(これ)母の信、児に通ずればなり、予(よ)が先君に於けるまた同じ、予が桜町仕法の委任(いにん)は、心組(こころぐみ)の次第一々申し立つるに及ばず、年々の出納計算するに及ばず、十ヶ年の間任(まか)せ置く者なりとあり、是予が身を委(ゆだ)ねて、桜町に来りし所以(ゆえん)なり、扨(さて)此(こ)の地に来り、如何(いか)にせんと熟考(じゅっこう)するに、皇国開闢(かいびゃく)の昔、外国より資本を借りて、開きしにあらず、皇国は、皇国の徳沢(とくたく)にて、開きたるに相違なき事を、発明したれば、本藩の下附金(かふきん)を謝絶(しゃぜつ)し、近郷富家に借用を頼まず、此の四千石の地の外をば、海外と見做(みな)し、吾(われ)神代(かみよ)の古(いにしえ)に、豊葦原(とよあしはら)へ天降(あまくだ)りしと決心し、皇国は皇国の徳沢にて開く道こそ、天照大御神(あまてらすおおみかみ)の足跡なれと思い定めて、一途に開闢元始の大道に拠(よ)りて、勉強せしなり、夫(それ)開闢の昔、芦原(あしはら)に一人天降りしと覚悟する時は、流水に潔身(みそぎ)せし如く、潔(いさぎよ)き事限りなし、何事をなすにも此の覚悟を極むれば、依頼(いらい)心なく、卑怯卑劣(ひきょうひれつ)の心なく、何を見ても、浦山敷(うらやましき)事なく、心中清浄なるが故に、願いとして成就(じょうじゅ)せずと云う事なきの場に至るなり、この覚悟、事を成すの大本なり、我が悟道(ごどう)の極意なり、此の覚悟定まれば、衰村(すいそん)を起すも、廃家を興(おこ)すもいと易(やす)し、只此の覚悟一つのみ。
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二宮翁夜話・巻之四翁(おきな)曰(いわ)く、庭訓往来(ていきんおうらい)に、注文に載(の)せられずといへども進(しん)じ申す処なり、と書けるは、能(よ)く人情を尽せる文なり。百事斯(か)くの如く有度(あるべき)ものなり。「馳馬(はせうま)に鞭(むち)打ちて出る田植かな」、馳せ馬は注文なり、注文に載せられずといへ共、鞭打つ処なり。「影膳(かげぜん)に蠅(はえ)追ふ妻のみさをかな」、影膳は注文の内なり、注文になしといへ共、蠅追ふ処なり。進(すす)んで忠を尽すは注文なり、退(しりぞ)きて過(あやま)ちを補(おぎな)ふは注文に載せられずといへ共、勤むる処なり。幾(ようや)く諌(いさ)む迄は注文の内なり、敬して違(たが)はず労して怨(うら)みずは、注文に載せられずといへ共、尽す処なり。菊花を贈るは注文なり、注文になしといへ共、根を付けて進ずる処なり。凡(およ)そ事斯くの如くせば、志の貫(つらぬ)かざる、事のならざる事、あるべからず。是(これ)に至りて、孝弟(こうてい)の至りは、神明に通じ、西より東より南より北より、思(おも)ふとして、服せざる事なしと云ふに至るなり。