二宮翁夜話 / 巻之四
翁曰、惰風極り、汚俗深染の村里を新にするは、いとも難き業なり、如何となれば、法戒む可からず、令行はる可からず、教施す可からず、之をして精励に趣かしめ、之をして義に向はしむる、豈難からずや、予昔桜町陣屋に来る、配下の村々至惰至汚、如何共すべき様なし、之に依て、予深夜或は未明、村里を巡行す、惰を戒るにあらず、朝寝を戒るにあらず、可否を問はず、勤惰を言はず、只自の勤として、寒暑風雨といへども怠らず、一二月にして、初て足音を聞て驚く者あり、又足跡を見て怪む者あり、又現に逢ふ者あり、是より相共に戒心を生じ、畏心を抱き、数月にして、夜遊博奕闘争等の如きは勿論、夫妻の間、奴僕の交、叱咤の声無きに至れり、諺に、権平種を蒔けば烏之を掘る、三度に一度は追ずばなるまい、と云り、是鄙俚戯言といへ共、有職の人知らずば有る可からず、夫烏の田甫を荒すは、烏の罪にあらず、田甫を守る者追ざるの過なり、政道を犯す者の有るも、官之を追ざるの過なり、之を追ふの道も、又権兵衛が追ふを以て勤として、捕るを以て本意とせざるが如く、あり度物なり、此戯言政事の本意に適へり、鄙俚の言といへ共、心得ずば有るべからず。
書き下し
翁曰く、惰風(だふう)極まり、汚俗(おぞく)深染(しんせん)の村里を新(あらた)にするは、いとも難(かた)き業なり、如何(いか)となれば、法戒(いまし)む可(べ)からず、令行わる可からず、教施(ほどこ)す可からず、之(これ)をして精励に趣(おもむ)かしめ、之をして義に向わしむる、豈(あに)難からずや、予昔桜町陣屋に来る、配下の村々至惰(しだ)至汚(しお)、如何共(いかんとも)すべき様なし、之に依(よ)りて、予深夜或(ある)いは未明、村里を巡行す、惰を戒(いまし)むるにあらず、朝寝を戒むるにあらず、可否を問わず、勤惰(きんだ)を言わず、只自(みずか)らの勤として、寒暑風雨といえども怠(おこた)らず、一二月にして、初めて足音を聞きて驚(おどろ)く者あり、又足跡を見て怪(あや)しむ者あり、又現(げん)に逢(あ)う者あり、是(これ)より相共に戒心を生じ、畏心(いしん)を抱(いだ)き、数月にして、夜遊博奕(やゆうばくえき)闘争(とうそう)等の如きは勿論(もちろん)、夫妻の間、奴僕(ぬぼく)の交(まじわり)、叱咤(しった)の声(こえ)無きに至れり、諺(ことわざ)に、権平(ごんべい)種を蒔(ま)けば烏(からす)之を掘(ほ)る、三度に一度は追わずばなるまい、と云えり、是鄙俚(ひり)戯言(げげん)といえども、有職(ゆうそく)の人知らずば有る可からず、夫(それ)烏の田甫(たんぼ)を荒(あら)すは、烏の罪にあらず、田甫を守る者追わざるの過(あやまち)なり、政道を犯す者の有るも、官之を追わざるの過なり、之を追うの道も、又権兵衛が追うを以て勤として、捕(とら)うるを以て本意とせざるが如く、あり度(た)き物なり、此の戯言政事の本意に適(かな)えり、鄙俚の言といえども、心得ずば有るべからず。
現代語訳
翁が言われた。怠け癖が極まり、悪習に深く染まった村里を新しくするのは、実に難しい仕事だ。なぜなら法で戒めることもできず、命令も行き渡らず、教えを施すこともできないからだ。そんな村人を精励に向かわせ、義に向かわせるのは、なんと難しいことか。私は昔、桜町陣屋に来たが、支配下の村々はこの上なく怠惰で汚れ、どうにもしようがなかった。そこで私は深夜あるいは未明に村里を見回った。怠惰を戒めるためでも、朝寝を戒めるためでもない。良し悪しを問わず、勤勉か怠惰かも言わず、ただ自分の努めとして、暑さ寒さ風雨があっても怠らず続けた。一、二か月して、初めて足音を聞いて驚く者があり、足跡を見て不思議がる者があり、実際に出会う者も出てきた。これをきっかけに村人はみな戒めの心を生じ、畏れの心を抱くようになり、数か月で、夜遊びや博打や争いはもちろん、夫婦の間や下男の付き合いに至るまで、叱り合う声さえなくなった。諺に「権平が種を蒔けば烏がそれを掘り返す、三度に一度は追い払わねばなるまい」という。これは田舎のたわむれ言だが、政治に携わる者は知らずにいてはならない。そもそも烏が田を荒らすのは烏の罪ではなく、田を守る者が追わない過ちである。政治の道を犯す者がいるのも、役人がそれを追わない過ちなのだ。ただしその追い方も、権兵衛が追うことを努めとして、捕えることを本意としないように、あってほしいものだ。この戯れ言は政治の本意にかなっている。田舎の言葉とはいえ、心得ておかねばならない。
解説
この章句が説くこと
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