翁（おきな）曰（いわ）く、芭蕉（ばしょう）の句に、「古池や蛙（かわず）飛込む水のおと」。この音は只（ただ）の音と聞くべからず、有（う）の世界より無（む）の世界に入る時の音と観（かん）じて聞くべし。木の折るゝ時の音、鳥獣の死する時の声と同じ。是（これ）を通常の水の音とする時は、称讃（しょうさん）すべき処なし。

翁（おきな）曰（いわ）く、「郭公（ほととぎす）鳴つる方をながむれば只有明（ありあけ）の月ぞ残（のこ）れる」、此歌の心は、譬（たと）へば鎌倉（かまくら）の繁花（はんか）なりしも、今は只跡（あと）のみ残りて物淋（さび）しき在様（ありさま）なりと、感慨（かんがい）の心をよめる也、只鎌倉のみにはあらず、人々の家も又然り、今日は家（いえ）蔵（くら）建並（たてなら）べて人多く住み賑（にぎ）はしきも、一朝行違へば、身代限（かぎ）りとなり、屋敷のみ残るに至る、恐れざるべけんや、慎（つつし）まざる可けんや、惣（すべ）て人造物は、事ある時は皆亡びて、残る物は天造物のみぞ、と云心を含（ふくみ）て詠めるなり、能味ひて其深意を知るべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、九の字に一点を加へて、丸の字を作れるは面白し、○（まる）は則（すなわ）ち十なり、十は則ち一なり、「元日やうしろに近き大卅日（おおみそか）」と云へる俳句あり、又此意なり、禅語（ぜんご）に此類の語多し、此句「うしろに近き」を「うしろをみれば」と為（な）さば、一層面白からんか。

翁（おきな）曰（いわ）く、世界元（もと）吉凶禍福（きっきょうかふく）苦楽生滅（くらくしょうめつ）なし、予（われ）が示せる一円図（いちえんず）の如し。而（しか）して是（これ）あるは、其（そ）の半（なかば）に己（おのれ）と云ふ者を置きて隔つる故なり。人は云ふ、万物土より生じて土に帰ると、是まだ尽さず、眼前の論なり、是は江戸人が旅客は品川より出づと云ふが如し、其の出京（しゅっきょう）は区々（まちまち）なるなり。艸木（そうもく）の春生育して秋枯るゝを見て、秋を無常（むじょう）といへども、農家にては秋実（じつ）を得て悦ぶなり、艸の上より見れば誠に無常なれども、種の上より見る時は有常（うじょう）なり。されば無常も無常にあらず、有常も有常にあらずと云ふべし。

翁曰く、夫（それ）天地の真理は、不書（ふしょ）の経文にあらざれば、見えざる物なり。此不書の経文を見るには、肉眼を以て、一度見渡して、而（しか）て後肉眼を閉（と）ぢ、心眼を開きて能（よく）見るべし。如何なる微細（びさい）の理も見えざる事なし。肉眼の見る処は限（かぎり）あり、心眼の見る処は限なければなりと。大島勇助曰く、師説実に深遠なり、おこがましけれど、一首を詠（よ）めりと云ふ。其歌「眼（め）を閉（と）ぢて世界の内を能見れば晦日（みそか）の夜にも有明の月」。翁曰く、卿（けい）が生涯の上作と云ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、肉眼（にくがん）にて見れば見えざる所あり、心眼（しんがん）を以て見れば見えざる所なし。肉耳（にくじ）にて聞けば聞えざる所あり、心耳（しんじ）にて聞けば聞えざる所なし。これは禅家（ぜんけ）などの主張する所なり。世を治むるも、人を治むるも、徳を以てすると、法を以てするとの差別（しゃべつ）も又此（か）くの如し。

翁（おきな）曰（いわ）く、凡（およ）そ世の中は陰（いん）々と重（かさな）りても立ず、陽（よう）々と重るも又同じ、陰陽々々と並（なら）び行（おこなわ）るゝを定則とす、譬（たと）へば寒暑昼夜水火男女あるが如し、人の歩行も、右一歩左一歩、尺蠖（しゃくとり）虫も、屈（かが）みては伸（の）び屈ては伸び、蛇（へび）も、左へ曲（まが）り右に曲りて、此の如くに行（おこな）ふなり、畳（たたみ）の表（おもて）や莚（むしろ）の如きも、下へ入ては上に出、上に出ては下に入り、麻布（あさぬの）の麁（あら）きも羽二重（はぶたえ）の細（こまか）なるも皆同じ、天理なるが故なり。