翁（おきな）曰（いわ）く、九の字に一点を加へて、丸の字を作れるは面白し、○（まる）は則（すなわ）ち十なり、十は則ち一なり、「元日やうしろに近き大卅日（おおみそか）」と云へる俳句あり、又此意なり、禅語（ぜんご）に此類の語多し、此句「うしろに近き」を「うしろをみれば」と為（な）さば、一層面白からんか。

翁（おきな）曰（いわ）く、凡（およ）そ世の中は陰（いん）々と重（かさな）りても立ず、陽（よう）々と重るも又同じ、陰陽々々と並（なら）び行（おこなわ）るゝを定則とす、譬（たと）へば寒暑昼夜水火男女あるが如し、人の歩行も、右一歩左一歩、尺蠖（しゃくとり）虫も、屈（かが）みては伸（の）び屈ては伸び、蛇（へび）も、左へ曲（まが）り右に曲りて、此の如くに行（おこな）ふなり、畳（たたみ）の表（おもて）や莚（むしろ）の如きも、下へ入ては上に出、上に出ては下に入り、麻布（あさぬの）の麁（あら）きも羽二重（はぶたえ）の細（こまか）なるも皆同じ、天理なるが故なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、世界元（もと）吉凶禍福（きっきょうかふく）苦楽生滅（くらくしょうめつ）なし、予（われ）が示せる一円図（いちえんず）の如し。而（しか）して是（これ）あるは、其（そ）の半（なかば）に己（おのれ）と云ふ者を置きて隔つる故なり。人は云ふ、万物土より生じて土に帰ると、是まだ尽さず、眼前の論なり、是は江戸人が旅客は品川より出づと云ふが如し、其の出京（しゅっきょう）は区々（まちまち）なるなり。艸木（そうもく）の春生育して秋枯るゝを見て、秋を無常（むじょう）といへども、農家にては秋実（じつ）を得て悦ぶなり、艸の上より見れば誠に無常なれども、種の上より見る時は有常（うじょう）なり。されば無常も無常にあらず、有常も有常にあらずと云ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、本来東西無し、また過不及（かふきゅう）無しなど云ふは、平（たいら）なる器を見て云ふ語なり、則（すなわ）ち本然（ほんぜん）の天理なり。既に一器あり、之に己（おのれ）あれば傾かざるを得ず、傾く時は其（そ）の器の中の水必ず前後左右に増減す、之を世に某（それがし）は厚運（こううん）、某は薄運（はくうん）などゝ云ふなり、是某と云ふ己がある故なり。己なき時は東西も無く遠近も無く、過不及もなし、是本然の天理なり。古語に「天運循環して往（ゆ）きて復（かえ）らざるなし」と云へり、是傾きたる器の水の増減するを云ふなり、某は厚運、某は薄運など云ふも則ち是なり。予（われ）が歌に「増減は器傾く水と見よ、あちらにませばこちらへるなり」皆此の通りなり、縦令（たとい）蓋をするも只目に見えぬのみ、水の増減するは疑ひなし。今爰（ここ）に薪を取りて自（みずか）ら焚（た）かずして売る者は、賎（いや）しきが如しといへども、夫（それ）丈けの運を増すなり、此の銭にて酒を呑めば、又直（ただち）に夫丈けの運を減らすなり。田畑へ肥（こや）しをする者は、眼前益無しといへども、秋に至れば実法（みの）り多し、此の時に則ち運をますなり。遊びなまけて田畑を麁作（そさく）したる者は、秋に至つて取実（しゅじつ）少し、爰に至つて運の減ずる事知るべし。皆明白にして愚夫愚婦（ぐふぐふ）といへども、此の道理は知るなるべし、此の道理を知つて能（よ）く勤むるは則ち道を悟りたるに同じ、是に於ては何を成すにも利益あるなり、是に反すれば何をなしても損失なり、誠に明白の理なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、方今（ほうこん）の世の中は虚（うそ）にても、差支（さしつか）へなきが如くなれども、是（これ）は其（その）相手も、又虚（うそ）なればなり、虚と虚なるが故に、隙（げき）なく滞（とどこお）りなし、譬（たと）へば雲助（くもすけ）仲間の突合（つきあい）の如し、若（もし）虚を以て、実（じつ）に対（たい）する時は、直（ただち）に差支（さしつか）ふべし、譬へば百枚の紙、一枚とれば知れざるが如しといへども、九十九枚目に到（いた）て不足す、百間（ひゃっけん）の繩（なわ）を五寸切るも同様、九十九間目に到て、其（その）足らざるを知る、人の身代（しんだい）一日十銭取て、十五銭遣（つか）ひ、廿銭（にじっせん）取て、廿五銭遣ふ時は、年の暮（くれ）迄（まで）はしれずといへども、大卅日（おおみそか）に至て、その不足あらはるるなり、虚の実に対（たい）すべからざる、此の如し

翁（おきな）曰（いわ）く、一言を聞ても人の勤惰（きんだ）は分る者なり、東京（えど）は水さへ銭が出ると云ふは、懶惰者（らんだもの）なり、水を売（う）りても銭が取れるといふは勉強人なり、夜は未（いま）だ九時なるに十時だと云ふ者は、寝たがる奴（やつ）なり、未だ九時前也と云ふは、勉強心のある奴なり、すべての事、下に目を付け、下に比較（ひこう）する者は、必（かなら）ず下り向（さがりむき）の懶惰者也、たとへば碁を打て遊ぶは酒を飲（の）むよりよろし、酒を呑むは博奕（ばくえき）よりよろしと云ふが如し、上に目を付け上に比較する者は、必ず上り向（あがりむき）なり、古語に、一言以て知とし一言以て不知（ふち）とす、とあり、うべなるかな。

翁（おきな）曰（いわ）く、今日は則（すなわ）ち冬至なり、夜の長き則ち天命なり、夜の長きを憂ひて、短くせんと欲（ほっ）すとも、如何（いか）ともすべなし、是（これ）を天と云ふ、而（しか）して此行灯（あんどん）の皿に、油の一杯ある、是も又天命なり、此一皿の油、此夜の長（なが）きを照すにたらず、是又如何ともすべからず、共に天命なれども、人事を以て、灯心（とうしん）を細くする時は、夜半にして消（き）ゆべき灯（ともしび）も、暁（あかつき）に達すべし、是人事の尽（つく）さゞるべからざる所以（ゆえん）なり、譬（たと）へば伊勢詣（いせもうで）する者東京（えど）より伊勢まで、まづ百里として路用（ろよう）拾円なれば、上下廿日（はつか）として、一日五十銭に当る、是則ち天命なり、然るを一日に六十銭づゝ遣（つか）ふ時は、二円の不足を生ず、是を四十銭づゝ遣ふ時は二円の有余を生ず、是人事を以て天命を伸縮すべき道理の譬（たとえ）也、夫（そ）れ此世界は自転運動の世界なれば、決して一所に止（とど）らず、人事の勤惰（きんだ）に仍（よっ）て、天命も伸縮すべし、たとへば今朝焚（た）くべき薪（たきぎ）なきは、是天命なれども、明朝取来れば則ちあり、今水桶に水の無きも、則ち差当（さしあた）て天命なり、されども汲（く）み来れば則ちあり、百事此道理なり。