翁曰（いわ）く、堯（ぎょう）仁を以て天下を治む。民歌ひて曰く、井を掘りて以て飲み、田を耕して以て喰（くら）ふ、帝の力何ぞ我に有らんやと。是（これ）堯の堯たる所以（ゆえん）にして、仁政天下に及んで跡なきが故なり。子産（しさん）の如きに至りては、孔子、恵人（けいじん）といへり。

翁（おきな）曰（いわ）く、昔（むかし）堯帝（ぎょうてい）、国を愛する事厚し、刻苦励精（こっくれいせい）国家を治（おさ）む、人民謳（うた）ひて曰（いわ）く、井（い）を掘りて呑み、田を耕（たがや）して食ふ、帝の力何ぞ我にあらんや、帝之を聞きて大に悦（よろこ）べりとあり、常人ならば、人民恩を知らずと怒（いか）るべきに、帝の力何ぞ我に有らんやと、謳ふを聞きて悦べるは、堯の堯たる所以（ゆえん）なり、夫（それ）予（よ）が道は、堯舜（ぎょうしゅん）も之を病（や）めり、と云へる、大道の分子（ぶんし）なり、されば予が道に従事して、刻苦勉励（べんれい）、国を起し村を起し、窮（きゅう）を救（すく）ふ事有る時も、必（かならず）人民は報徳の力、何ぞ我に有らんやと謳ふべき也、此時是を聞きて、悦ぶ者にあらざれば、我徒（わがと）にあらざる也、謹（つつし）めや謹めや。

翁（おきな）曰（いわ）く、聖人も聖人にならむとて、聖人になりたるにはあらず、日々夜々（にちにちやや）天理に随（したが）ひ人道を尽して行ふを、他より称して聖人といひしなり、堯舜（ぎょうしゅん）も一心不乱に、親に仕へ人を憐（あわ）れみ、国の為に尽せしのみ、然るを他より其徳を称して聖人といへるなり、諺（ことわざ）に、聖人々々といふは誰（た）が事と思ひしに、おらが隣の丘（きゅう）が事か、といへる事あり、誠にさる事なり、我昔鳩ヶ谷駅（はとがやえき）を過（すぎ）し時、同駅にて不士講（ふじこう）に名高き三志（さんし）と云ふ者あれば尋（たず）ねしに、三志といひては誰（たれ）もしるものなし、能々（よくよく）問尋（といたず）ねしかば、夫（そ）れは横町の手習師匠の庄兵衛が事なるべし、といひし事ありき、是（これ）におなじ。

翁（おきな）曰（いわ）く、古語に曰く、功成り名遂げて身退（みしりぞ）くは天の道なりと云へり。天道誠に然り、然りといへども是を人道に行ふ時は智者と云ふべくして、仁者とは云ふべからず。如何（いか）となれば全（まった）く能（よ）く尽すと云ふに至らざればなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、肉眼（にくがん）にて見れば見えざる所あり、心眼（しんがん）を以て見れば見えざる所なし。肉耳（にくじ）にて聞けば聞えざる所あり、心耳（しんじ）にて聞けば聞えざる所なし。これは禅家（ぜんけ）などの主張する所なり。世を治むるも、人を治むるも、徳を以てすると、法を以てするとの差別（しゃべつ）も又此（か）くの如し。

翁曰く、己（おのれ）に克（か）ちて礼に復（かえ）れば天下仁に帰す、と云へり、是れ道の大意なり、夫れ人己が勝手（かって）のみを為さず、私欲を去りて、分限を謙（へりくだ）り、有余（ゆうよ）を譲るの道を行ふ時は、村長たらば一村服せん、国主ならば一国服せん、又馬士（まご）ならば馬肥（こ）えん、菊作りならば菊栄（さか）えん、釈氏（しゃくし）は王子なれ共、王位を捨て鉄鉢（てっぱつ）一つと定めたればこそ、今此の如く天下に充満し、賤山勝（しずやまがつ）といへ共、尊信するに至れるなれ、則ち予が説く所の、分を譲るの道の大なる物なり、則ち己に克つの功よりして、天下是れに帰せしなり、凡そ人の長たらん者、何ぞ此の道に依らざるや、故に予常に曰く、村長及び富有の者は、常に麁服（そふく）を用ふるのみにても、其の功徳（くどく）無量なり、衆人の羨（うらや）む念をたてばなり、況（いわ）んや分限を引きて、能く譲る者に於てをや。

帝堯は、放勛なり。其の仁は天のごとく、其の知は神のごとし。之に就くこと日のごとく、之を望むこと雲のごとし。富みて驕らず、貴くして舒ならず。能く徳を明馴し、以て九族を親しむ。九族既に睦じく、百姓を便章す。百姓昭明にして、萬国を合和す。