翁（おきな）曰（いわ）く、富人（ふうじん）小道具を好む者は、大事は成し得ぬ物なり、貧人（ひんじん）履物（はきもの）足袋（たび）等を飾（かざ）る者は立身（りっしん）は出来ぬものなり、又（また）人の多く集り雑踏（ざっとう）する処には、好き履物をはく事勿（なか）れ、よき履物は紛失（ふんしつ）する事あり、悪（あ）しきをはきて紛失したる時は尋（たず）ねずして、更（さら）に買求（かいもと）めて履（は）きて帰るべし、混雑（こんざつ）の中にて、是（これ）を尋ねて人を煩（わずら）はすは、麁悪（そあく）なる履物をはきたるよりも見苦（みぐる）し。

翁曰く、某藩（それのはん）某氏老臣たる時、予礼譲謙遜（れいじょうけんそん）を勧（すす）むれども用ひず、後終（つい）に退けらる。今や困乏（こんぼう）甚（はなはだ）しくして今日を凌（しの）ぐ可からず。夫れ某氏は某藩衰廃（すいはい）危難の時に当て功あり、而して今斯の如く窮（きゅう）せり、是れ只登用せられたる時に分限の内にせざる過ちのみ。夫れ官威（かんい）盛んに富有自在の時は礼譲謙遜を尽し、官を退て後は遊楽驕奢（ゆうらくきょうしゃ）たるも害なし。然る時は一点の誹（そしり）なく、人其官を妬（ねた）まず。進んで勤苦し退て遊楽するは、昼勤て夜休息するが如く、進んでは富有に任せて遊楽驕奢に耽（ふけ）り、退て節倹（せっけん）を勤るは、譬ば昼休息して夜勤苦するが如し。進で遊楽すれば人誰か是を浦山（うらやま）ざらん、誰か是を妬まざらん。夫れ雲助（くもすけ）の重荷を負ふは酒食を恣（ほしいまま）にせんが為なり、遊楽驕奢をなさんが為に国の重職に居るは、雲助等が為る所に遠からず。重職に居る者、雲助の為る処に同じくして能く久安（きゅうあん）を保（たも）たんや。退けられたるは当然にして不幸にはあらざるべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、何程（なにほど）富貴なり共（とも）、家法をば節倹に立て、驕奢（きょうしゃ）に馴（な）るゝ事を厳（げん）に禁（きん）ずべし、夫（それ）奢侈（しゃし）は不徳の源にして滅（めつ）亡の基（もとい）なり、如何（いかん）となれば、奢侈を欲するよりして、利を貪（むさぼ）るの念を増長し、慈善の心薄（うす）らぎ、自然欲深く成りて、吝嗇（りんしょく）に陥（おちい）り、夫より知らず知らず、職業も不正になり行きて、災（わざわい）を生ずる物なり、恐るべし、論語に、周公の才の美ありとも奢（おご）り且（か）つ吝（やぶさ）かなれば、其余は見るに足らず、とあり、家法は節倹に立て、我身能（よ）く之を守り、驕奢に馴るる事なく、飯（めし）と汁（しる）木綿（もめん）着物は身を助く、の真理を忘るる事勿（なか）れ、何事も習（なら）ひ性となり馴（な）れて常となりては、仕方無き物なり、遊楽に馴（な）るれば面白き事もなくなり、甘（うま）き物に馴（な）るれば甘き物もなくなるなり、是（これ）自（みずか）ら我が歓楽をも減ずるなり、日々勤労（きんろう）する者は、朔望（さくぼう）の休日も楽みなり、盆（ぼん）正月は大なる楽みなり、是平日、勤労に馴るゝが故なり、此理を明弁して滅亡の基を断（た）ち去るべし、且（か）つ若き者は、酒を呑むも、烟草（たばこ）を吸ふも、月に四五度に限（かぎ）りて、酒好きとなる事勿れ、烟草好きとなる事勿れ、馴れて好（すき）となり、癖（くせ）となりては生涯の損大なり、慎（つつし）むべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、某藩士某（それがし）、東京（えど）詰にて、顕職（けんしょく）を勤めたり、一朝（いっちょう）退勤の命あり、帰国せんとす、予（よ）往（ゆ）きて暇（いとま）を告げ、且（か）つ曰く、卿（けい）が是迄（これまで）の驕奢（きょうしゃ）、実に意外の事なりといへども、職務なれば、是非（ぜひ）無し、今帰国せんとす、是迄用ふる処の、衣類諸道具等は皆分不相応の品なり、是を持帰る時は、卿が驕奢退かず、妻子厄介（やっかい）も同じく奢侈（しゃし）止（や）まざるべし、然（しか）る時は卿が家、財政の為に滅亡に至らん、恐（おそ）れざるべけんや、刀は折れず曲（まが）らざる利刀（りとう）の、外飾（がいしょく）なきを残（のこ）し、其他は衣類諸道具、一切是迄用ひし物品は残らず、親戚（しんせき）朋友（ほうゆう）懇意（こんい）出入（でいり）の者等に、形見として悉（ことごと）く与（あた）へ、不断着（ふだんぎ）寝巻（ねまき）の儘（まま）にて、只（ただ）妻子而已（のみ）を具（ぐ）して、帰国して、一品も国に持行（もちゆ）く事勿（なか）れ、是奢侈を退（しりぞ）け、驕意（きょうい）を断（た）つの秘伝也、然らざれば、妻子厄介迄染（し）み込んだる奢侈決して退かず、卿が家終（つい）に亡びん事鏡（かがみ）に掛（か）けて見るが如し、迷ふ勿れと懇々（こんこん）教へたれど、某用ふる事能（あた）はず、一品も残さず船（ふね）に積（つ）みて持帰り、此物品を売り売り生活を立て、終（つい）に売尽（うりつく）して、言ふ可（べ）からざるの困窮に陥（おちい）り果てたり、歎（たん）ずべし、是分限（ぶげん）を忘れ、驕奢に馴（な）れて、天をも恐れず人をも憚（はばか）らざるの過（あやまち）なり、我驕奢、誠に分に過ぎたりと心付かば、同藩（どうはん）に対しても、憚らずば有るべからず、是驕奢に馴れて自（みずか）ら驕奢と知らざるが故なり、歎ずべし

翁（おきな）曰（いわ）く、貧（ひん）となり富（とみ）となる、偶然（ぐうぜん）にあらず、富も因（よ）て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財（かざい）は富者（ふうしゃ）の処に集ると思へ共（ども）然（しか）らず、節倹（せっけん）なる処と勉強（べんきょう）する処に集るなり、百円の身代（しんだい）の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく貧の来る事なし、百円の身代を八十円にて暮し、七十円にて暮す時は、富是（これ）に帰（き）し財是に集る、百円の身代を百廿円（ひゃくにじゅうえん）にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只（ただ）分外（ぶんがい）に進むと、分内（ぶんない）に退くとの違ひのみ、或歌（あるうた）に「有といへば有とや人の思ふらむ呼（よ）ば答ふる山彦（やまびこ）の声」と云（いえ）る如し、夫（そ）れ今有る物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬（たと）へば今有し銭のなくなりしは、物を買へば也、今無き銭の今あるは、勤（つと）むればなり、繩（なわ）一房（ひとふさ）なへば五厘（ごりん）手に入り、一日働けば十銭（じっせん）手に入る也、今手に入る十銭も、酒を呑めば直（じき）になし、明白疑（うたが）ひなき世の中なり、中庸（ちゅうよう）に曰く、誠なれば則（すなわ）ち明なり、明なれば則ち誠なりと、繩一房なへば五厘となり、五厘遣（や）れば繩一房来る、晴天白日（せいてんはくじつ）の世の中なり

翁（おきな）曰（いわ）く、米は多く蔵につんで少しづゝ炊き、薪（たきぎ）は多く小屋に積んで焚く事は成る丈（たけ）少くし、衣服は着らるるやうに扱（こしら）へて、なる丈着ずして仕舞ひおくこそ、家を富（と）ますの術（じゅつ）なれ、則（すなわち）国家経済の根元なり、天下を富有にするの大道も、其実（そのじつ）この外にはあらぬなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、財を惜（おし）む者は、如何程（いかほど）愍然（びんぜん）の者を見るも扱（あつか）ふ事能（あた）はず。命を惜む者は、君の不能を見て強諫（きょうかん）すること能はず、又馬前（ばぜん）に死する事も能はず。此（か）くの如き者は農事も十分にする事は出来ざるべし。夫（そ）れ農は天変凶歳（きょうさい）風雨を恐れては、十分に肥（こやし）を用ひ、力を尽す事は出来ぬなり。損害は天に任せて、天下の農人（のうにん）は農をするなり。然（しか）るを況（いわ）んや仕官して君に仕ふる者をや、況（ま）して累代（るいだい）仕官の者をや。