翁（おきな）曰（いわ）く、一言を聞ても人の勤惰（きんだ）は分る者なり、東京（えど）は水さへ銭が出ると云ふは、懶惰者（らんだもの）なり、水を売（う）りても銭が取れるといふは勉強人なり、夜は未（いま）だ九時なるに十時だと云ふ者は、寝たがる奴（やつ）なり、未だ九時前也と云ふは、勉強心のある奴なり、すべての事、下に目を付け、下に比較（ひこう）する者は、必（かなら）ず下り向（さがりむき）の懶惰者也、たとへば碁を打て遊ぶは酒を飲（の）むよりよろし、酒を呑むは博奕（ばくえき）よりよろしと云ふが如し、上に目を付け上に比較する者は、必ず上り向（あがりむき）なり、古語に、一言以て知とし一言以て不知（ふち）とす、とあり、うべなるかな。

子曰く、「其の以てする所を視、其の由る所を観、其の安んずる所を察すれば、人焉んぞ廋（かく）さんや、人焉んぞ廋さんや。」

危うくして其の懼るるを観、静かにして其の怠るを観、動きて其の疑うを観、襲いて其の治まるを観る。

斉・魏燕を争う。斉燕王に謂いて曰く、「吾趙を得たり」と。魏も亦燕王に謂いて曰く、「吾趙を得たり」と。燕以て之を決する無く、未だ適う予うる有らず。蘇子燕の相に謂いて曰く、「臣聞く、辞卑くして幣重き者は、天下を失う者なり。辞倨りて幣薄き者は、天下を得る者なり、と。今魏の辞倨りて幣薄し」と。燕因りて魏に合し、趙を得て、斉遂に北げたり。

門人某（それがし）、過（あやま）ちて改むる事あたはざるの癖あり、且（か）つ多弁にして常に過を飾る。翁諭（さと）して曰（いわ）く、人誰か過なからざらん。過と知らば、己に反求（はんきゅう）して速（すみや）かに改む、是（これ）道なり。過ちて改めずして、其の過を飾り且つ押し張るは、知に似たり勇に似たりといへども、実は智にあらず勇にあらず。汝（なんじ）は之を知勇と思へども、是は是（これ）愚且つ不遜といふ物にして、君子の悪（にく）む処なり。能（よ）く改めよ。且つ若年の時は言行共に能く心を付くべし。嗚呼（ああ）馬鹿な事を為したり、為さねばよかりし、言はねばよかりし、と云ふ様なる事のなき様に心掛くべし。此の事なければ富貴其の中にあり。戯（たわむ）れにも偽を云ふ事勿（なか）れ。偽言より大害を引き起し、一言の過より、大過を引き出す事、往々あり。故に古人禍（わざわい）は口より出づと云へり。人を誹（そし）り人を云ひ落すは不徳なり。仮令（たとい）誹りて至当の人物なりとも、人を誹るは宜しからず。人の過を顕（あらわ）すは、悪事なり。虚（きょ）を実に云ひなし、鷺（さぎ）を烏（からす）と云ひ、針程の事を、棒程に云ふは大悪なり。人を褒（ほ）むるは善なれども、褒め過すは直道にあらず。己が善を人に誇り、我が長を人に説くは尤（もっと）も悪し。人の忌み嫌ふ事は、必ず云ふ事勿れ、自（みずか）ら禍の種子（たね）を植（う）うるなり、慎むべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、万巻（ばんかん）の書物ありといへども、無学の者に詮（せん）なし、隣家に金貸しありといへども、我に借（か）る力なきを如何（いかん）せん、向ひに米屋ありといへども、銭（ぜに）なければ買ふ事はならぬ也（なり）、されば書物を読（よ）まんと思はゞ、いろはより習ひ初（はじ）むべし、家を興さんと思はゞ、小（しょう）より積（つみ）初むべし、此外（このほか）に術（じゅつ）はあらざるなり。

年若きもの数名居れり、翁（おきな）諭（さと）して曰（いわ）く、世の中の人を見よ、一銭の柿を買ふにも、二銭の梨子（なし）を買ふにも、真頭（しんとう）の真直（ますぐ）なる瑕（きず）のなきを撰（え）りて取るにあらずや、又（また）茶碗を一つ買ふにも、色の好（よ）き形の宜（よ）きを撰り撫（な）でて見、鳴（なら）して音を聞き、撰りに撰りてとるなり、世人皆（みな）然（しか）り、柿や梨子は買ふといへども、悪（あ）しくば捨（す）てて可なり、夫（それ）さへも此（かく）の如し、然（しか）れば人に撰（えら）れて、聟（むこ）となり嫁となる者、或は仕官して立身を願ふ者、己（おの）が身に瑕ありては人の取らぬは勿論の事、その瑕多き身を以て、上に得られねば、上に眼がなひなどゝ、上を悪（あし）くいひ、人を咎（とが）むるは大なる間違ひなり、みづからかへり見よ、必（かならず）おのが身に瑕ある故なるべし、夫（それ）人身（じんしん）の瑕とは何ぞ、譬（たと）へば酒が好（すき）だとか、酒の上が悪（わる）ひとか、放蕩だとか、勝負事が好きだとか、惰弱（だじゃく）だとか、無芸（むげい）だとか、何か一つ二つの瑕あるべし、買手のなき勿論なり、是を、柿梨子に譬（たと）ふれば真頭が曲りて渋そふに見ゆるに同じ、されば人の買（か）はぬも無理ならず、能（よく）勘考（かんこう）すべきなり、古語に、内に誠あれば必外に顕（あら）はるゝ、とあり、瑕なくして真頭の真直なる柿の売れぬと云事、あるべからず、夫何ほど草深き中にても薯蕷（やまいも）があれば、人が直（すぐ）に見付て捨てはおかず、又泥深き水中に潜伏する鰻（うなぎ）鰌（どじょう）も、必人の見付て捕へる世の中也（なり）、されば内に誠有て、外にあらはれぬ道理あるべからず、此道理を能（よく）心得、身に瑕のなき様に心がくべし。