二宮翁夜話 ／ 続篇
翁曰、身体一所悩む所あれば、惣身之が為に悩むは人の知る所なり。脳なり胃なり肺なり皆同じ、甚しき時は死に至る、これ一体なるが故なり。国家も亦同じ、一家負債あれば是が為に悩み、国凶作なれば之が為に悩む、皆人の知る所なり。故に身も家も国も悩む所無らんことを欲するを衛生といひ、勤倹といふ。又泰平を祈るといふ。而して家に負債多ければ、人身に及んで神経を悩ますに至るも皆人の知る所なり。方今の世の中、驕奢行るゝが為にこの悩多し、此悩甚しければ家を失ひ身を失ふに至る、愍然の至りなり、之を自業自得といへば夫までなれど、自業自得は戸主に在りて、老幼婦女は相伴をするなり、いたましからずや。之を救ふの道を考ふるに、予が立てたる報徳金貸付の道を第一とす。如何となれば此報徳金の貸付は、日輪の神徳と同じければなり、此功徳の広大なる事は、予が数年心を尽して考へ、数年自取扱ひて経験したる法なればなり、天地の万物を生育し給ひて、恵まざる所なき、天地の徳に法りたる法なればなり。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、身体一所（ひとところ）悩む所あれば、惣身（そうしん）之が為に悩むは人の知る所なり。脳なり胃なり肺なり皆同じ、甚（はなは）だしき時は死に至る、これ一体なるが故なり。国家も亦（また）同じ、一家負債あれば是が為に悩み、国凶作なれば之が為に悩む、皆人の知る所なり。故に身も家も国も悩む所無からんことを欲するを衛生（えいせい）といひ、勤倹（きんけん）といふ。又泰平（たいへい）を祈るといふ。而（しか）して家に負債多ければ、人身に及んで神経を悩ますに至るも皆人の知る所なり。方今（ほうこん）の世の中、驕奢（きょうしゃ）行はるゝが為にこの悩み多し、此悩み甚だしければ家を失ひ身を失ふに至る、愍然（びんぜん）の至りなり、之を自業自得（じごうじとく）といへば夫（それ）までなれど、自業自得は戸主に在りて、老幼婦女（ろうようふじょ）は相伴（しょうばん）をするなり、いたましからずや。之を救ふの道を考ふるに、予が立てたる報徳金貸付（かしつけ）の道を第一とす。如何（いか）となれば此報徳金の貸付は、日輪（にちりん）の神徳と同じければなり、此功徳の広大なる事は、予が数年心を尽して考へ、数年自（みづか）ら取扱ひて経験したる法なればなり、天地の万物を生育し給ひて、恵まざる所なき、天地の徳に法（のっと）りたる法なればなり。
現代語訳
翁が言われた。身体のどこか一か所に悩む所があれば、全身がそのために苦しむのは誰もが知るところだ。脳でも胃でも肺でも同じで、ひどいときは死に至る。これは身体が一体だからである。国家もまた同じで、一つの家に負債があればそのために悩み、国が凶作になればそのために悩む。みな人の知るところだ。だから身も家も国も悩む所がないようにと願うことを衛生といい、勤倹という。また泰平を祈るという。そして家に負債が多ければ、それが身体に及んで神経を悩ますに至るのも、みな人の知るところだ。今の世の中は、おごりぜいたくが行われるためにこの悩みが多い。この悩みがひどければ家を失い身を失うに至る。まことに憐れむべきことだ。これを自業自得と言えばそれまでだが、自業自得なのは戸主であって、老人や子ども、婦女は巻き添えを食うのだ。いたましいことではないか。これを救う道を考えると、私が立てた報徳金貸付の道を第一とする。なぜなら、この報徳金の貸付は太陽の神徳と同じだからだ。この功徳の広大なことは、私が数年心を尽くして考え、数年自ら取り扱って経験してきた方法だからである。天地が万物を生み育てて恵まないところがない、その天地の徳にのっとった方法だからだ。